南平市图书馆

历史上，曾经有过一幅朱熹《昼寒书卷》在收藏家中流传，结合近来出现在拍卖市场的《游云谷诗卷》等，就有了一个从“昼寒书卷”到“游云谷诗卷”，也可称之为“传承有序”的演变过程。
  在从晚明到清中叶的书画艺术类著作中，先后有明汪砢玉《珊瑚网》、清孙岳颁等奉敕撰《御定佩文斋书画谱》、清卞永誉《式古堂书画汇考》、清倪涛《六艺之一录》等书，对朱熹的《昼寒书卷》作过比较详细的著录。而以明汪砢玉的《珊瑚网》一书成书最早，其余几种清代的著作，则基本是从汪砢玉《珊瑚网》转录。为方便辨析，我们姑且将汪氏所载《昼寒书卷》简称为“汪本”，并将《珊瑚网》所载全文移录于下：
  朱考亭昼寒书卷
  卷首有昆山王纶理之篆书
  仙洲几千仞，下有云一谷。道人何年来，借他结茆屋。
  想应厌尘网，寄此媚幽独。架梁俯清湍，开径玩飞瀑。
  交游得名胜，还往有篇牍。杖屦或鼎来，共此岩下宿。
  夜灯照奇语，晓策散游目。茗椀共甘寒，兰皋荐清馥。
  至今壁间字，来者必三读。再拜仰高山，怅然心神肃。
  我生虽已后，久此寄斋粥。孤兴屡呻吟，群游几追逐。
  十年落尘土，尚幸不远复。新凉有佳期，几日戒征轴。
  宵兴出门去，急雨过原陆。入谷尚轻埃，解装上银烛。
  虚空一曕望，远思翻戚恧。袒跣亟跻扳，冠巾如膏沐。
  云泉增旧观，怒响震寒木。深寻得新赏，一篑且再覆。
  同来况才彦，行酒屡更仆。从容出妙句，珠贝烂盈掬。
  往生更亹亹，后语非碌碌。吾缨不复洗，已失尘万斛。
  所恨老无奇，千毫真浪秃。
  右游昼寒以茂林修竹清流激湍分韵赋诗得竹字，乾道七年岁次辛卯月朔后二日新安考亭朱熹书于昼寒方丈。
  成化丙午仲夏之望集惟谦年丈廨中，积雨新霁，出晦翁手墨见示。展读之二十余韵，亮节清词，一洗尘俗，而笔法尤遒劲端重，目所罕睹。所惜者，其先有元人跋十八家，惟谦尊人贞孝先生恶之，悉为屏去，犹存倪元镇一绝，盖高其品耳。虽然世不乏人，第以时无人之见而严于取，亦足以见贞孝先生之正大，真足以继晦翁之芳躅矣。把玩不忍置，因识其末。翰林编修吴志。
  观晦翁书，笔势迅疾，曾无意于求工，而点画波磔，无一不合书家矩矱，岂所谓动容周旋中礼者耶。翁书自言，初学为蔡端明所诮曰：余学鲁公乃唐忠臣，公所学汉奸相也。及考魏武本传云“汉世，安平崔瑗与子实，弘农张芝与弟昶并善草书，而操亚之。”则魏武之善书，信不诬矣。今此诗帖，真有汉魏风骨，视唐宋以下，自别何物。俗儒将元人题品尽行屏弃，岂非艺林中杀风景者哉。展卷再三，不胜慨恤。吴下王世贞题。①（图16-1：汪砢玉《珊瑚网·朱考亭昼寒书卷》书影）
  以上所引，原封不动转载的有《式古堂书画汇考》①；不录原诗，而仅载吴釴、王世贞二跋的有清康熙间孙岳颁等奉敕撰《御定佩文斋书画谱》②，和清倪涛《六艺之一录》③。《御定佩文斋书画谱》还在文末注明出处系引用汪砢玉《珊瑚网》和王世贞《弇州山人稿》。
  《珊瑚网》的作者汪砢玉，字玉水，徽州人，寄籍嘉兴。明崇祯间官山东盐运使判官。著作有《古今鹾略》九卷，《珊瑚网》四十八卷。据《四库全书总目》，《珊瑚网》成于崇祯十六年（1643年），分为《法书题跋》二十四卷，《名画题跋》二十四卷。“朱彝尊《静志居诗话》称砢玉留心著述，所辑《珊瑚网》一编，与张丑《清河书画舫》、《真迹日录》并驾。”四库馆臣一方面认为“砢玉是书，则前列题跋，后附论说，较（张）丑书（按，指《清河书画舫》、《真迹日录》）纲领节目，秩然有条”。另一方面又认为“惟其所载《法书》，颇有目睹耳闻，据以著录，不尽其所自藏。乃一例登载，皆不注明，未免稍无区别。中间原迹全文，或载或否，亦绝无义例”。④正因为有“不注明”藏品出处的缺点，故此书对《朱考亭昼寒书卷》的著录，也有诸多疑点，容后详述。
  为《朱考亭昼寒书卷》卷首篆书书额的昆山王纶，字理之，是一位书画家，沈周的入室弟子，善画，尤工篆隶楷书，其生平事迹载《御定佩文斋书画谱》卷四十二。他曾预修《武宗实录》，参与修撰《昆山志》，续编《昆山杂咏》等。
  为此卷作跋的翰林编修吴釴，本姓陆。因其父幼年被吴姓人收养，改姓吴。釴（1439—1489年）字鼎仪，号静逸，又号凝庵，江苏昆山人。自幼好学，聪明过人。及长，有诗名，与太仓张泰、陆容合称“娄东三凤”。天顺八年（1464年）举进士，榜姓吴，后复姓，授翰林院编修，参修《英宗实录》，著有《春雨堂稿》三十卷、《少石子集》十三卷。传载《明史》卷二八六《文苑二》。
  综观以上对《朱考亭昼寒书卷》的著录，应该说，比起后出的《游云谷诗卷》来，《朱考亭昼寒书卷》还是比较忠实于朱熹的原作，并没有像《游云谷诗卷》那样，对原诗从题目、诗句等进行疯狂的篡改，并加上一系列令人眼花缭乱的伪跋。但仍有以下几处疑点：
  一是诗末所署“新安考亭朱熹……”我在《〈游云谷诗卷〉是朱熹真迹吗？》一文中曾说过，“考亭”作为朱熹的号，源自他的门人，朱熹生前从未以“考亭”自号；朱熹定居建阳考亭，在此建考亭沧洲精舍，是在绍熙二年（1191年）四月朱熹离漳州知府任之后。而在此前，除了宦游在外之外，他一直居住在崇安五夫紫阳楼，不可能在乾道七年（1171年），就自称“新安考亭朱熹”。
  二是“……书于昼寒方丈”。“昼寒”并非一座寺庙，而是一座由朱熹命名，由著名词人张孝祥书额，建造于乾道五年（1169年）的供游览的凉亭，地点在崇安五夫里仙洲山。朱熹弟子祝穆编纂的《方舆胜览》卷十一载：“昼寒亭，在崇安县五夫里之密庵。朱文公尝游。”在《朱文公文集》卷六中，有诗题为《仙洲新亭熹名以“昼寒”，紫微张公为书其额，判院刘丈乃出新句辄次高韵二首》，即写于乾道五年（1169年）六月昼寒新亭落成之时。所谓“昼寒方丈”云云，显然是造假者对此一无所知，想当然地认为是一寺庙之名而留下的破绽！
  三是署名为“吴下王世贞题”的跋文，也是拼凑而成的一道伪跋。
  汪砢玉《珊瑚网》在此文末不注出处，《御定佩文斋书画谱》卷十四则在文末注明系引用汪砢玉《珊瑚网》之外，又想当然地加上“《弇州山人稿》”。然而，遍查王世贞《弇州山人四部稿》，却无此跋的踪影。其实，此跋并非王世贞所题，而见载于明王鏊《震泽集》，题目是《跋充道所藏朱文公书》①，全文如下：
  观晦翁书，笔势迅疾，曾无意于求工也，而寻其点画波磔，无一不合书家矩矱，岂亦所谓动容周旋中礼者耶。
  又：
  公书自言初学魏武，其信然耶。观此帖岂老瞒所尝梦见也。将此文与上引“吴下王世贞”跋两相对照，立可发现，王世贞跋是将王鏊的两段跋文拼凑成一段，略加扩展而成。文中所说“公所学汉奸相”，其出处本为朱熹所作《题曹操帖》：“余少时曾学此表，时刘珙父方学颜书《鹿脯帖》，余以字划古今诮之。共父谓余：‘我所学者，唐之忠臣；公所学者，汉之篡贼耳。’”②
  按，刘珙（1122—1178年），字共父，崇安五夫里人。刘子羽长子，幼从叔父刘子翚学，与朱熹从小同窗共学，亲密如兄弟。这一书坛掌故，向来为书法家和研究朱子学的专家学者所广泛知晓，知识渊博的王世贞，作为明末的文坛大家岂能不知？在他的笔下，怎么可能出现“初学为蔡端明所诮”，南宋的朱熹居然会被北宋的蔡襄（蔡端明）“所诮”，以致出现类似“关公战秦琼”的低级笑话？
  由此可见，此跋显然是明末的一位学识浅薄的制假者，从王鏊《震泽集》中抄袭两条跋文，略作铺陈，假冒王世贞之名而行。奇怪的是，清孙岳颁等《御定佩文斋书画谱》、清卞永誉《式古堂书画汇考》、清倪涛《六艺之一录》诸书在转载这一跋时，居然无一察觉。特别是《御定佩文斋书画谱》，号称“中国第一部集书画著作之大成的工具书”，由清初的几位精通书画的大臣王原祁、孙岳颁、宋骏业、吴暻、王铨等奉敕编纂，竟然不查对原书，想当然地就把此跋的出处注为“《弇州山人稿》”，以致谬种流传数百年之久！在此顺便说一句，在今人诸多评介朱熹书法作品的文章中，在引用“观晦翁书，笔势迅疾，曾无意于求工也，而寻其点画波磔，无一不合书家矩矱，岂亦所谓动容周旋中礼者耶”这段文字的出处时，绝大部分都将此说成是王世贞所言，以讹传讹，谬种流传，已到了令人无语的地步！
  笔者在《〈游云谷诗卷〉是朱熹真迹吗？》一文中，引用了旅美作家聂华苓的回忆录《三生影像》①中对“爷爷的宝贝”《昼寒书卷》的描述。由于受文体的限制，她对此只作了部分描述。与“汪本”《昼寒书卷》所记有所不同，在“爷爷的宝贝”中出现了南宋真德秀的评语：“考亭夫子书宗魏晋，雄秀独超，自非国朝四家所可企及”，以及周伯琦的评语：“道义精华之气，浑浑灏灏自理窟中流出”。这两条评语，都是“汪本”所没有的。也就是说，“爷爷的宝贝”与汪本很可能不是同一个物件，而是另一版本的《昼寒书卷》。据作家笔下的描述，美国哈佛大学用的是“科学的方法”对此鉴定出是假的，此科学方法，想来不外乎是用物理或化学的方法测定纸张和墨迹的生产年代，其结论是不容置疑的。
  如果用文献的方法，对此作一考析，则此周伯琦的评语，实从元王恽《秋涧集》卷七二《跋朱文公手书》中抄出：“予所见手迹十余番，皆老笔也。公何尝以书学名家，只以道义精华之气，混混灏灏自理窟中流出，一旦挥洒，有不期然而然者，未易以翰墨畛畦论也。前人称孔明出师表只见性情，不见文字，予于公书亦云。”②把王恽对朱熹某一手书所作的跋，作为是专门对《昼寒书卷》的跋，且安到了周伯琦身上，显然是张冠李戴，作伪的痕迹相当明显。