南平市图书馆

徽州是朱子的祖籍。历史上，徽州的行政管辖区域有婺源、歙县、休宁等县。南宋度宗咸淳五年（1269年），诏赐婺源朱氏故祠名“文公阙里”，与孔子阙里并立。元惠宗至元元年（1335年），诏创立朱熹文庙于婺源，此为独创朱熹文庙之始。①明代宗景泰六年（1455年），诏建安朱熹后裔九世孙梃世袭翰林院五经博士，建博士府；嘉靖二年（1523年），又下诏婺源朱熹后裔十一世孙墅，世袭翰林院五经博士。①两地世袭一直延续至清末。同时推行祭朱制度，每年春秋二祭。故徽州出版的朱子文献古籍刻本颇具规模，其中有许多朱子画像。
  在介绍这些刻本的画像之前，先得说一说一幅被视为是“目前保存最早的朱熹画像”，此画像现存于安徽省档案馆。2012年4月，这幅画像曾与该馆所藏200多件档案精品免费向社会各界开放观赏。②
  此画系朱熹半身像，据画像上方的题跋，此图作于明成化二十三年（1487年），是“晦庵夫子六十岁像”。（图5-6）人物形象的上方，有三段文字。其中居中的第二段文字系抄录元儒吴澄的像赞而不署吴澄之名，对此图的考索用处不大，此忽略不论。
  第一段文字为：
  先生讳熹，字仲晦，世居徽之婺源县。父松仕建，遂家建阳县之考亭。建炎四年九月十五日午时生。自少厉志圣贤之学。八岁通孝经，十八岁，中绍兴十八年进士第。官至朝奉大夫华文阁待制，赠宝谟阁直学士，享年七十一，谥赠太师，追封徽国公，从祀夫子庙庭。此盖先生年谱之略，其印本，达得之于东鲁夫子之裔升太学者时，予忘其名。而先生印本之行，始于山东大参文安邢公。达既得之，益兴景慕，用表成轴，悬于堂壁间，以寓朝夕观感之勤。凡往来士夫见之，靡不高山仰止，景行行止，辄有觅此本于达者。猝无以应之，乃者切摹先生之真，锓诸坚珉，衍以道学派系，附诸先贤赞辞与先生自赞，并年谱世家之大略，署诸学宫先贤祠堂之东，以永其传。庶几往来士夫，与夫凡有血气者莫不具尔瞻，肃尔容，端拜秋阳之皜皜，景仰泰山之岩岩，睹其貌而求其心，得其心而味其道，格物以致知，正心以诚意，不徒付之于诵说向慕想像之间而已也。时成化二十三年夏五月吉。
  由第一段文字可知，此画作是一位名“达”的画者所为，而其所据底本，则来源于“东鲁夫子之裔”所提供的“先生年谱”即《朱子年谱》，以及这本年谱的“印本”。而他“用表成轴，悬于堂壁间，以寓朝夕观感之勤”的，显然不可能是整本的年谱，而是来自年谱中的“晦庵夫子六十岁像”的临摹之作，也就是现存于安徽省档案馆的这幅朱熹半身像。
  据陈荣捷先生《朱子画像》一文，“叶公回所校订之《朱子年谱》，刊于明宣德六年辛亥（1431年）亦有《太师徽国公真像》”，①画者“达”所说来源于“东鲁夫子之裔”所提供的《朱子年谱》，应即此宣德刊本。
  第三段文字为：
  晦庵夫子六十岁像也，其上题语乃当年手笔，久者裂矣。口至建恭谒家庙，因访得之于其曾孙副口讳陞者，口瞻之余曷胜欣幸，望德容而起敬仰，至化而真思人心，固乎顾恋。有小像视此弗类，谨命工依本刻之，以广其传，副末世景仰之意云。
  由上文中可知，画者曾到过建安（今建瓯）朱氏家庙，也见到家庙中“望德容而起敬仰”的朱子像。此后，再见到“视此弗类”，即与这幅画像不太相像的朱子“小像”，感到有推广此先贤画像的必要，故“命工依本刻之”。也许，正是这位名“达”的有心人的推广，才有了此后各地“年谱”刻本中与这幅朱子画像极为相似的朱子形象插图。
  如戴铣编纂的《朱子实纪》十二卷，正德八年（1513年）歙县鲍雄刻本，是一部以朱熹的《年谱》为主，而旁及朱熹生平事迹的其他相关方面的著作。戴铣（？—1508年），字宝之，号翀峰，婺源人。弘治九年（1496年）进士，改庶吉士，授兵科给事中，调南京户科给事中。因上疏请逐刘瑾，被迫害身亡。嘉靖初，被追赠光禄少卿。传载《明史》卷一八八。
  戴铣编纂此书的目的是希望“使读之者有以睹朱子德业之全而兴起焉，得有所据以为希圣希贤之阶”，在于为后学树立一个成圣成贤的榜样，故此书卷首就有“太师徽国文公像”。（图5-7）左侧的文字介绍说：
  右像乃朱氏家庙所藏，文公六十一岁时所写真也，兹谨模置卷端，使学者得以想见大贤道德之气象云。
  这幅来自“文公家庙所藏文公六十一岁时所写真”，刊印于正德八年（1513年）的画像，与上文所说的现存于安徽省档案馆的“晦庵夫子六十岁像”相比，正好晚了26年。虽然《实纪》中的画像，主要是选自朱熹头部的一个特写，但在感觉上，与安徽省档案馆所藏画像其实是具有某种前后传承的关系。只是作为年谱的编者，在计年上，戴铣计算出应是“文公六十一岁时所写真”，而非“六十岁”。其计算依据，陈荣捷先生认为，“相传此《赞》乃其六十一岁对镜自像而自警之语。此亦无据，恐只是因前诗‘苍颜已是十年前’之句，由庆元庚申朱子七十一岁上溯十年为六十一岁，而又因前诗‘把镜回看’，故附会为六十一岁对镜自像耳”。①
  此图在后来问世的《朱子年谱》其他版本中，还多次出现，如上文已经提到的嘉靖三十一年（1552年）刻本，由建安李默重编的《紫阳文公先生年谱》卷首所冠之“文公先生年六十一像”。此图甚至还流传到国外，在韩国大儒宋时烈（1607—1689年）编纂的《文公先生纪谱通编》中的“太师徽国文公真像”，所采用的也是与戴铣、李默所编年谱完全相同的图像。日本宽文六年（1666年）细谷次兵卫刊本影印《朱子年谱》所采用的也是这一幅图像（图5-8）。
  古徽州也是二程的祖籍地，故被后人视为“程朱阙里”。明儒赵滂曾编辑《程朱阙里志》八卷首一卷汇增一卷，成书于万历四十三年（1615年）。高攀龙序称：
  程夫子生洛，朱夫子居闽，人知三夫子洛闽相去之遥，不知两姓之祖同出歙，又出于黄墩之撮土也。天地之气，山川之灵，钟为圣贤，或发于一时一地，或培其先世而发于异时异地，盖上下千古不能几见。然则黄墩者，固千古灵异所钟而歙之最胜事也。
  此书现存清雍正三年（1725年）徽州紫阳书院重刊本。卷二有朱松、朱熹父子像，有二程像。其中，在题为“晦庵文公像”（图5-9）的朱子脸上布满沧桑，是典型的朱子晚年的形象。
  《朱子年谱》中，为数众多的朱子像，主要出现在有清一代。
  现存较早的是康熙二年（1663年）由朱子后裔婺源朱烈订梓的《紫阳朱夫子年谱》，卷首题“明巡按江宁等处监察御史清苑何可化、江南等处提刑按察史蓝润、提学王同春、徽州知府蔺一元、徽州府推官闽县林云铭、婺源知县李脱凡重编，婺源县儒学司训周砥同校，徽国文公十五世孙恩生朱烈订梓”。
  参与此谱“重编”的徽州府推官闽县林云铭曾为此写一篇序，对朱烈所编的年谱作了很高的评价。他说：“读兹谱者，能以夫子之学为学，再从事于所著述之书，则百节迎刃而解。真儒善治，或可得而再睹，此世道之幸也。”①但不知是什么原因，谱中没有收入这篇序文，而是见载于林云铭的《挹奎楼选稿》中。
  此谱所载的朱子像名“紫阳朱夫子遗真圣像”，（图5-10）从画面的比较可知，此画像来源于明万历《紫阳朱氏建安谱》。