南平市图书馆

恨予生不及晦翁，
  撰杖鹅湖观异同。①
  以上两句诗，是宋末元初徽州诗人方回所作。通过对不能与朱晦翁生活在同一时代，不能亲历鹅湖之会以观朱陆异同的遗憾，来表达对一代大儒朱熹的尊崇。方回（1227—1305年），字万里，别号虚谷，徽州歙县人。他在宋理宗时举进士，曾历官严州（今属浙江）知府。入元后，也曾在元朝为官，但时间不长。后人对他的评价，其“学问议论，一尊朱子，崇正辟邪，不遗余力，居然醇儒之言”。②
  这种“恨予生不及晦翁”的感受，在正史中还有记载的，就是历史上第一位对理学最为尊崇的封建帝王——宋理宗。《宋史》卷四十一《理宗纪》记载说，宋宝庆三年（1227年）“三月庚戌朔，……工部侍郎朱在进对，奏人主学问之要。上曰：‘先卿《中庸序》言之甚详，联读之不释手，恨不与同时。’”上有所好，下必效焉，为了弥补这种不能与之同时的遗憾，欣赏其遗墨，读其遗书，瞻仰其遗像，就成了晚宋的文化时尚。
  先说遗墨。
  清人孙承泽的《庚子销夏记》，是一部著录书画艺术的专著。此书卷八《朱文公墨迹》载：
  文公墨迹一卷，前画文公小像。后书《独游宝应寺》诗。又《与程允夫帖》，又《或问诚意章》手稿，小行书极精工。后有元人朱公迁诸人跋。此卷原在予家，今在章邱张氏。①同书卷一《朱元晦城南二十咏墨迹》条下记曰：
  朱夫子和敬夫先生城南二十咏，字法俊逸，大有晋人风致，而诗之清远亦非宋人所能及。……余旧有先生《或问》手稿一卷，前画先生小像，惜为有力者攫去，见此益为惘然。②
  “城南二十咏”即《城南唱和诗》，此诗朱子遗墨手迹今仍珍藏在北京故宫。孙承泽文中提到的朱熹《（大学）或问》手稿，特别是卷前有无名氏所画的朱熹小像，后来被“有力者”即“章邱张氏”强行“攫去”，此帖则现存辽宁博物馆。
  这种在遗墨中配上遗像的书画翰墨文稿，据史料记载，还有《朱熹尺牍》册前所附朱熹半身像，以及朱熹《论语集注草稿》前的全身像。
  再说遗书和遗像。与为朱熹手稿遗墨配上单一的画像不同，为朱熹的遗书（著作）配上遗像，锓版印行，也就是在出版物中广为传播，从晚宋时期起，在朱子的故乡——建州（今建瓯）就已经开始了。
  南宋庆元六年（1200年）三月，一代大儒朱熹在建阳考亭逝世。若干年后，随着“伪学”之禁的松弛，朱熹的许多著作在各地纷纷刊行问世，其中就在一些刻本中配有朱子的画像。从文献来考察，已知最早而且有可能也是现存最早的印本朱子画像，是南宋问世于建州［即建宁府，宋绍兴三十二年（1162年）以前称建州，绍兴三十二年升为府，治所为今建瓯市］的《朱文公文集》中的版刻插图。
  此书全称《晦庵先生朱文公文集》，百卷本最早为嘉熙三年（1239年）建宁知府王埜（潜斋）刊于建安书院；此后，《续集》十一卷、《别集》十卷陆续增补问世，均为建宁府建安书院刻本。正、续、别三集，南宋淳祐五年（1245年）开始合印，咸淳元年（1265年）又加以增补，是现存最早的朱子文集的完整刻本。此书行格为半页十行，每行二十字，被称为闽刻大字本，卷前有朱子像。遗憾的是，此闽版《朱文公文集》，今国内图书馆虽藏有宋刊本、宋刊元修本、宋刊元明递修本十几部，但都不是完整的全帙，每部书卷前原本都应有的这一“朱子小像”迄今是否幸存，不得而知。以图书的收存而言，第一册卷首的前几页往往是最容易损坏，也是最容易丢失的。故学者通常多认为“早期刊行的朱氏文集，如朱氏季子的刻本、王潜斋刻本和浙本等，皆未附入朱氏的画像，明成化、嘉靖年间根据浙本重镂之版，也无画像附入”。①
  尹波、郭齐先生对宋闽本、浙本进行了详尽的比较，得出了二本的主要差异：一是书名不同，闽本名《晦庵先生朱文公文集》，浙本名《晦庵先生文集》；二是行款不同，闽本每半页十行十八字，浙本十行十九字；三是闽本多《续》、《别》二集，浙本无《续》、《别》二集；四是闽本此后成为历代通行本，而浙本则仅见于宋刊。①其实，闽本与浙本最明显的不同之处，应是闽本有朱子画像，而浙本则无，在文中却没有提及。2010年华东师范大学出版社出版的《朱子著述宋刻集成》，其中《晦庵先生朱文公文集》是以现存于中国国家图书馆的宋浙刻本为底本影印出版，②书中不见此小像，就是明证。由上所述可知，郭、尹两位先生所能见到的闽本，也都是没有画像的。由此可进一步推论出，此画像，在国内图书馆所珍藏的宋闽版《朱文公文集》中，现存的可能性极小。
  清代湖州著名藏书家陆心源《皕宋楼藏书志》卷八十五著录：
  《晦庵先生朱文公文集》一百卷《续集》十卷《别集》十一卷，宋刊大字本，张杨园旧藏。前有小像自题。③陆心源的另一部藏书志《仪顾堂续跋》卷十二《宋淳祐建州椠朱文公集跋》又录：
  《晦庵先生朱文公文集》……，前有朱子小像，及庆元庚申自题，……咸淳元年建安书院山长黄镛序而刊之。①（书影4-1）
  众所周知，陆氏藏本于晚清全部被日本人购走，现存日本静嘉堂，据严绍璗先生在日本所见：
  《晦庵先生朱文公文集》一百卷《续集》十卷《别集》十一卷，宋朱熹撰。宋大字刊本，静嘉堂文库藏，共五十一册，原张杨园旧藏。
  按：每半页十行，每行十八字。版心有字数及刻工姓名。
  是书为南宋闽版，明初复印，略有补修。前有朱子小像和庆元庚申（1200年）《自题》。《续集》前有淳祐五年（1245年）王遂序，后有淳祐庚戌（1250年）徐几《跋》。《别集》前有（1265年）黄镛《序文》。
  卷中有“张履祥印”白文方印。②
  这幅到目前为止，有可能是现存最早的以雕版印刷技术制作的朱子画像，由于很少有人经眼，而有幸见到者，如从本书最早的收藏者张杨园（履祥）、陆心源，到经眼者如严绍璗等，对此均没有比较详细的描述，以致此图究竟是什么模样，目前还是个未知数。
  南宋建安书院本《朱子文集》问世两年之后，刊行于宋咸淳三年（1267年）的朱熹《楚辞集注》八卷，卷前则出现了屈原和朱熹两幅画像。《钦定天禄琳琅书目》卷三著录说：
  宋朱子集注，目录后载朱子序，前有宋罗荷、向文龙二序、汩罗山水图、屈平、朱子二像。①
  按，此刻本由湘阴县令向文龙刊于潭州湘阴县斋，后于朱鉴端平二年（1235年）刊本32年，而传世甚罕。在《天禄琳琅书目》“天禄琳琅鉴藏旧版书籍联句”中有“绘画须眉兴欲狂”之句，小字注称“《汉书》前有赵孟頫、王世贞像；《楚辞》前有屈平、朱子像”，②其中《楚辞》，指的就是宋咸淳湘阴县斋本。
  清乾隆四十年（1775年）仲春某日，乾隆帝在兴致勃勃地鉴赏完这部先后递增，经明文征明、秀水项氏（笃寿）万卷堂、清季振宜（沧苇）等著名藏书家收藏的珍贵的宋刻后，诗兴大发，命笔墨侍候，写下七律一首：
  信是身清志犹烈，允宜朱注向为刊。
  害公有疾托萧艾，正道无妨拟蕙兰。
  论古恒明论今暗，责人则易责躬难。
  睪然惕若披芸处，敢作寻芳漱润观。③
  通常认为，朱熹的《楚辞集注》是“以灵均放逐，寓宗臣之贬；以宋玉招魂，抒故旧之悲”，①特别是在“庆元伪学之禁”中受到极其不公正的迫害之时，从中寄托的是一种“盖有感而托者也”，“明屈子微意于千载之下”，②视屈原为异代知己的情怀。此亦是乾隆诗中所说“信是身清志犹烈”、“正道无妨拟蕙兰”的用意之所在。
  遗憾的是，这个较早印有朱子画像的宋刊本，自清代中叶在中国历史上第一个内府善本特藏书库——天禄琳琅亮相之后，不知在何时，也不知是什么原因，就这样悄悄地消失了，再也没有哪一位藏家重新提起过。
  此书此图被人重新提起，已是清末，但已不是原来的宋刊本，而是明代人的仿宋刻本。晚清著名藏书家、版本学家莫友芝（1781—1871年）在其所撰《郘亭知见传本书目》卷十二中说：
  《楚词集注》八卷《辩证》二卷《后语》六卷，宋朱子撰。明仿宋刻本。……明蒋之奇山水图屈平、朱子二像，刻于度宗咸淳三年丁卯（1267年）。潭州湘阴县令施南向文龙序，称学制湘阴，汨罗隶焉，欲索《楚辞集注》善本，与邑贤士大夫共读之，则未之有，乃辍俸刻梓于县斋。庐陵罗荷时为文学掾，故亦为序。是刻欲求为善本，宜其雕椠精良也。《汨罗图》中有清烈公庙及墓。考《宋史》，秘书监何志同言：“诸州祠庙，封爵未正，如屈平庙在归州者封清烈公，在潭州者忠洁侯之类，宜加考定。”此亦云“清烈”，则已经更正也。这一仿宋刻本，在郑振铎先生《宋本楚辞集注后跋》、饶宗颐《楚辞书录》、姜亮夫《楚辞书目五种》中都有提到。饶宗颐《楚辞书录》说：“咸淳三年丁卯（湘阴令）施南向文龙刻本，天禄琳琅目著录。明蒋之奇重刻之。”①姜亮夫《楚辞书目五种》也说：“宋咸淳三年丁卯施南向文龙刊本，明蒋之奇重刻之。”②然而，遍查明清以来的藏书目录，以及当代的公藏目录，包括《中国古籍善本书目》，均绝无此所谓“蒋之奇重刻本”的著录。以故，我一度曾怀疑此所谓“蒋之奇重刻本”，可能是明“蒋之翘重刻本”之误。
  蒋之翘，字楚穉，秀水（今浙江嘉兴）人，明天启六年（1626年）刻印宋朱熹撰《楚辞集注》八卷《辩证》二卷《后语》八卷，后附蒋之翘补辑并评校《附览》二卷《总评》一卷，今北大、清华、北师大和华东师大等多家图书馆有收藏。著录作“明天启六年（1626年）蒋之翘忠雅堂刻本”。蒋立甫、徐德明《〈楚辞集注〉与〈楚辞〉研究》说：
  （《楚辞集注》明刻本第13种）天启六年（1626年）蒋之翘忠雅堂刻本，据宋咸淳三年向文龙本翻刻，明蒋之翘评校，藏国图。九行，二十一字，小字双行同，白口，无鱼尾，四周单栏，馆阁体。有“蒋之翘印”等印。天头刻有批语。南图、北大、国会图书馆、华师、浙图（残）均有藏。③
  实际上，蒋之翘刻本并非重刻“宋咸淳三年丁卯施南向文龙刊本”。一是此本没有莫友芝《郘亭知见传本书目》中所说的“山水图屈平、朱子二像”；二是没有潭州湘阴县令施南向文龙的原序；三是此本每卷之下均题“宋新安朱熹集注，明携李蒋之翘评校”，也就是说，除朱熹所“集”的前人所注之外，此本已不时地掺入蒋之翘的评论。所以，蒋氏刻本并不是完全照朱熹原作重刊的仿刻本，而是以朱熹的集注本为主要底本，重新编辑而后刊刻，且有别于朱子原著的一部“新书”。除了朱熹所著的《集注》、《后语》和《辩证》外，还包括被朱熹删去的谏怀叹思四篇，蒋之翘取名为《楚辞附览》（两卷）。蒋之翘将这部新书命名为“蒋石林先生鉴定七十二家批评楚辞集注”。
  有朱熹图像作为插图的《朱子文集》刻本，闽北朱子故里在清代，由建安（今建瓯）朱子后裔出版的两部值得一提。
  第一部是问世于清初雍正二年（1724年），由朱熹裔孙朱玉（约1654—1725年）编纂并刊行的《朱子文集大全类编》。此书卷首有《朱文公遗像》，是最为经典的圆月形朱子自画像（图4-2）。页左的文字云：
  右像乃文公六十岁时写真也。家庙遗碑数罹兵火，后之重镌，皆失其旧。此家藏墨刻，祀奉年久。威仪整肃，体备中和。与各祠院塑像毫厘千里。兹谨依元本，钩摹镌梓于卷端。俾海内名宿景仰尊崇，俨然见文公当年之气象云。十六代裔孙玉百拜识。此图另有石刻版，也由朱玉刻石，从而流传至今。
  朱玉之后，建瓯的朱子后裔又于清咸丰十年（1860年）在紫霞洲祠堂刻印宋朱熹撰《朱子全集》一百O四卷，今福建省图书馆、福建师范大学图书馆有存本。紫霞洲是朱熹后裔在建安所建的祠堂。明何乔远《闽书》卷十三《方域志》载：“紫霞洲，在城中和坊。宋守韩元吉辟北园以增府治，浚地导泉，作亭临之，号‘紫霞洲’。盖取‘幔亭紫霞褥’之意。”宝庆三年（1227年），朱熹三子朱在及其侄朱鉴，在紫霞洲建祠堂，号“徽国文公祠”。朱莹《重修朱文公祠记》曰：“徽国文公先生祠，在建宁郡城东之紫霞洲，盖宋宝庆三年正月所建，以奉先生之祀者也。”（明万历《紫阳朱氏建安谱》）由明至清，该祠堂曾多次修建。
  此书卷首的“朱子遗像”（图4-3），也颇为经典，显示了朱子和蔼可亲、平易近人的儒者风范。
  在清代出版的有关朱子学的著作中，刊刻有朱子画像的，还有清黄中编《朱子年谱》一卷附一卷，清康熙二十九年（1690年）舒城黄氏泳古堂刻本，《朱子实纪序》后有《太师徽国文公真像》（图4-4）。图左文字云：
  右像乃家庙所藏文公六十一岁时所写真也。威仪俨肃，与尝泛观者大相径庭。因拜手谨依原像摹写锓梓于卷端，使观者亦可想见先生平生之气象云。括苍叶公回谨识。
  清舒敬亭辑《朱子文公传道经世言行录》八卷，乾隆四年（1739年）刊本，目录之后，正文卷首之前则有《文公四十年遗像》（图4-5）。在许多题为朱子的写真像中，大多都说是“文公六十一岁时所写真”，此处之所以会有“四十年遗像”，是因为在《朱文公文集》中有《自题画像》一文，而在舒敬亭编辑的《朱子文公传道经世言行录》中，此文被置于《文公四十年遗像》之后。①所谓“四十年”，即文中所说“乾道九年癸巳，时予四十四岁”的简称。也就是说，按照这样的理解，此《文公四十年遗像》的底本，即来源于乾道间福唐某氏“元”为朱熹的“写照”。只是此图由于经过雕版印刷的复写上版、镌刻、印制等工序，抑或并非初印本，或木版漶漫等原因，眼前的这一幅朱子像，面目显得有点模糊。朱老夫子的风神气韵麋鹿之姿，可能要调动一点读者的想象，才能在您的脑海中浮现出来……