南平市图书馆

关于朱熹的画像，前辈学者陈荣捷先生有《朱子画像》一文，①为学人所熟知。陈先生在此文中提到朱熹的自画像，和他人为朱子所作的画像。其中为朱子画像的有两位。一是朱熹在44岁时，一位来自福唐（今福建福清）名为“元”的画家。朱熹《写照铭》说：“乾道九年（1173年），岁在癸巳，予年四十有四，而容发凋悴，遽已如此，然亦将修身以毕此生而已，无他念也。福唐口口元为予写照，因铭其上。以自戒云。”②陈荣捷先生认为：“是年朱子居家著书，年尚壮，而照之容发凋悴，未必写真也。”③另一位则是南城吴氏。朱熹有以《南城吴氏社仓书楼为余写真如此，因题其上。庆元庚申二月八日沧洲病叟朱熹仲晦父》小序为题的七绝：“苍颜已是十年前，把镜回看一怅然。履薄临深谅无几，且将余日付残编。”④
  实际上，在乾道间福唐某氏，和绍熙、庆元间南城吴氏二者之间，还有一位为朱熹画像的画家，即淳熙元年为朱熹画像的三山（今福州）郭拱辰（叔瞻），在陈先生的大作中没有提到。朱熹有《送郭拱辰序》一文：
  世之传神写照者，能稍得其形似，已得称为良工。今郭君拱辰叔瞻，乃能并与其精神意趣而尽得之，斯亦奇矣。予顷见友人林择之、游诚之，称其为人而招之，不至。今岁惠然来自昭武，里中士夫数人欲观其能，或一写而肖，或稍稍损益，卒无不似，而风神气韵，妙得其天致。有可笑者，为予作大小二象，宛然麋鹿之姿，林野之性，持以示人，计虽相闻而不相识者，亦有以知其为予也。然予方将东游雁荡，窥龙湫，登玉霄，以望蓬莱，西历麻源，经玉笥，据祝融之绝顶，以临洞庭风涛之壮，北出九江，上庐阜入虎溪，访陶翁之遗迹，然后归而思自休焉。彼当有隐君子者，世人所不得见，而予幸将见之，欲图其形以归，而郭君以岁晚思亲，不能久从予游矣。予于是有遗恨焉，因其告，行书以为赠。淳熙元年九月庚子晦翁书。①
  从朱熹此文的描述来看，郭拱辰的画技非同于一般仅能“稍得其形似”的“良工”，而是能“精神”与“意趣”尽得，既能在画面中表现人物的“神似”，又能传达出某种“意趣”。他为朱熹画了大小两幅画像，“宛然麋鹿之姿，林野之性”，在似与不似之间流露出一代大儒的“风神气韵”，得到朱熹的认可与高度赞扬，并邀请他一同东游雁荡等名胜，以便“图其形以归”，遗憾的是因郭氏“岁晚思亲”，不能从游。朱熹特书此文以赠。郭拱辰与朱熹的友人楼钥也有交往，楼氏有《赠写照郭拱辰》一文。其中说：
  艺无大小，胸中有书者居然不凡。三山郭君登晦庵之门而游戏丹青，挟写照以示予。若郑公尚书、晦庵数公，展卷对之如欲笑语，陋质不足烦君为貌。武洞清神，物能得其真，有不怒而威之意，勉旃更添数百卷书，则顾陆不足进矣。①
  在明彭大翼编纂的类书《山堂肆考》卷一百六十七中，浓缩了朱熹和楼钥这两篇文字，把朱熹“麋鹿之姿”称为“麋鹿姿”，②为世人所广泛知晓，成为画界与文坛的一段掌故。
  与福唐某氏和南城吴氏所画一样，郭拱辰所画的这两幅得到朱熹本人认可的画像，最终也没有流传下来，成为永远的遗憾。