南平市图书馆

把朱子学规定为“客观唯心论”（客观的观念论），把阳明学规定为“主观唯心论”（主观的观念论），按照向唯物论的接近程度，认为前者比后者的思想价值更高，这是最近的中国学术界的定论。但是，我只能这么想：莫如说阳明学明显地具备客观唯心论的特征。例如，对于那个“恶”的态度，又，始终把不保留的彼岸（达到无限的不可能的理想）作为志向；如果选出存在论这方面来论的话，那么在那里的理气不分的立场，作为宇宙的原理的良知的动的、自己展开的特性，诸如此类，与其说全都是主观唯心论的，倒不如说是客观唯心论的思维特征。客观唯心论的立场，通过河上肇博士的：
  艰难地走到此地，回首怎不生激情，
  不停地跋山涉水，方到达今日之境！这样著名的诗歌就能表示。主观唯心论的立场，通过大西祝博士的：行之兮复行之，慕不及之太空，
  知不及偏追求，其唯人之心乎！这样有名的诗歌就能表示。客观唯心论，可以说是一切在原理上已经被展开完了这样的大肯定的立场，不论是恶还是异端，如果从这个立场回过头看的话，归根到底，它们都不外乎为了［获得］真理的一个契机。阳明学肯定道教、佛教，向三教一致前进，亦是当然的趋势。