南平市图书馆

像这样的良知学说，恐怕容易进展到“儒、佛、道”三教一致这样的主张，这是能直接想象的。千古之圣学，能以知（良知）之一字穷尽。我尧舜孔孟之学，由于达到良知之说，故彻底暴露了那个千古之秘密。中国的“学术”现在已经完结其展开，到达最后的究竟境。现在立于这个究竟境，若试图回顾它展开的轨迹，就一定要承认道教、佛教虽然各有缺陷，但又各自把握了真理的一方面。说起来，像儒教得之才是儒、佛教得之才是佛那样的东西，才值得被称为真理。现在若从良知的真理回头看，道家的“虚”、佛教的“空”，它们虽然还是分别的固执、相对化统一不可分的·绝对的东西，但是，各自不失为真学的一要素。“良知才是三教之灵枢”，良知的立场才是他们依靠而立的真正的地基，可两者［指佛、道两家］却始终不能领会这一点，这应该说令人很惋惜。但他们绝非仅仅作为异端而必须加以排斥。即便关于庄子、告子等被传统的儒家所排斥的思想家们，也是同样。人们把他们呼为异端，但若不被名束缚而求实的话，庄子应该比作曾点、漆雕开（都是继颜渊的孔子的高足），告子应该称为“圣门之别派”，这几乎不应怀疑。［他们］远胜过汉以后堕落的儒学，［我们］不应该被传统的评价迷惑，徒为不通之论。
  道、佛二教的排斥，异端与正统的严格辨别，这是宋学在最初的出发点高举的旗帜，是“圣人之学”存在的价值。但是，现在圣学之徒的主张，几乎与之正相反。