南平市图书馆

在上面的书信中提到的“狂”，不用说是病狂者，顾名思义即是神经错乱者的意思。但是，它也许还微妙地包含着在阳明学派中渐渐地显著起来的另一个“狂”的意思。《论语》里把人分为三个类型，在得不到最稳妥的“中行”者的场合，似乎“必也狂狷！狂者进取，狷者有所不为也”。继承之，《孟子》里也有［以下说法］:
  所谓狂者，果敢扬言，一心一意志于古人的理想主义者。但平心观察其日常［言行］时，则不能摆脱言行不一致的诽谤。若连此狂者也难得，求其次，所不屑为不洁者，即是狷者。把中行、狂、狷作为三个等级。最下等者，是那个“乡愿”。孔子也说过：“乡愿，德之贼”。
  想指责非难［他］，但能抓住把柄的地方完全没有。同流俗合步调，与浊世同呼吸，态度似忠信，行为似廉洁，谁都喜爱［他］，自己也信［其］正确……像这样的乡愿，才是应该唾弃的存在。阳明平定宁王叛乱以后，嫉妒其昌盛的声望，并非难其学问批判作为国家学问的朱子学这样的人，日益增多。阳明曰：
  自己以前，仍然不能摆脱乡愿的样子。但现在信良知，是为是、非是非，照本心实践下去，没有一点假装体面的心情。自己现在才能忍受狂者之心。天下人都非难言行不一致的理想破产，随它便吧！不久，从阳明弟子们中，出现了这样的主张：狂才是为了成为圣人的真正的道。
  狂者志太高，实行［起来］也许不易与其相称。但是，什么虚饰也没有，什么隐处也没有，照本心率直地行动。若犯了错误，只要改正就可以。这才是入圣的真路头。（王龙溪语）
  在这里能看到的是理想主义呢还是自然主义呢，或者理想主义的顶点而打算转向自然主义呢，这眼下怎样［理解］也可以。但是，这不只是主张，如果不久把［不管］什么样的人都作为伪善者开始批判、谴责，那对于士大夫社会来说，不就成为可怕的危险思想吗？