南平市图书馆

那个［情形］，不只是发生在大人，即便在小人那里也是同样，只不过是小人被私欲所妨碍，自己轻视它。《大学》的三个纲领中的所谓“明明德”，就是去私、去人欲而立“天地万物一体”之“体”；所谓“亲民”，就是达“天地万物一体”之“用”；所谓“止于至善”，就是“明德”与“亲民”无过、不及地合乎法则。可是，所谓“明德”、光辉之德，因为它在阳明那里不外乎“良知”，故所谓明德是仁，应该能说是极独特的提议。果然，阳明明白地说明了那个事情。
  人是天地之心，天地万物本是与吾为一体者。生民的困苦荼毒，孰不是吾身切实的疾痛呢？不知吾身之疾痛，应该说是“无是非之心者”。是非之心“不虑而知，不学而能”者，即良知也。良知不问圣与愚、古与今，是同样有用者。（《传习录》中《答聂文蔚》）明明白白，这是蹈袭程明道［观点］，只是在程明道那里，不知吾身之疾痛者，还只是“不仁”。现在它被宣告为无是非之心，即无“良知”。换言之，所谓万物一体之仁，的确不外乎“良知”之谓吧。万物一体之仁同“心即理”，完全地被结合。“良知”已经是知与行的统一，但现在又成了自与他的统一原理。不，不只是原理，它是心，大概是冲动。就像人要从四肢百体的疾病恢复而反省以前的本能冲动那样，万物一体的良知，就是朝向自他统一的道德的冲动。