南平市图书馆

不用说，阳明学是道德之学。恶的、人欲的克服，是必需的契机吧！但是，即便在阳明那里，恶或者人欲，总之也是偶然的东西，一旦吾心的良知自觉起来，在其威力面前，任何恶就如同“被投入火炉一片雪”，不会有［作用］吧！
  与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。
  （《传习录》上，六八）总之，阳明学的根本的情感就是这样。阳明的所谓“心”或者“良知”，应该说就是人固有的道德的直观力或者直观的道德力，就其中包含着情的东西这方面［论］，我认为与其说它仅是理性或者理智，倒不如说卢梭的用作动机的心脏这个词与它最接近。它如泉水涌出不停止那样，是本来的“生生不容已”的东西。
  阳明的这样的主张，是所谓主观唯心论的典型观点，这几乎不需要说明。“心即理也。天下尚有心外之事、心外之理耶”？例如，试取“孝”之理来思考。它是在为“外”的父母身中呢，还是在自己的心里？如果以为在父母，这就意味着伴随着父母的死亡、孝之理就死去的道理，那么在儒教里视为最重要之事的三年之丧，年度的祭祀，全都不能不变为无意义。