南平市图书馆

虽然无充分引用之余地，但［表明］伊川的哲学已经是十二分的“理”的哲学。伊川的场合，“理”之强调，达到了极特征性的人生观，即“非天理则人欲”这样的人生观。作为宋学之核心的“天理·人欲”概念，现在伊川那里头一次出现。伊川说：
  本来，人既然有身，便有自私，难以与道合一，应该说是当然的。
  （《近思录》五）“不为天理即私欲……不为人欲皆天理”，像这样天理人欲之间的紧张，造成严厉的“名教”主义结果，是容易想象的。著名的“饿死事极小，失节事极大。”（《二程遗书》第二十二卷）这样的严肃主义，在某种意义上，是不能避免的事。问可否与寡妇结婚，伊川回答说：
  “不应该结婚，若与失节者结婚，这就成为自己也失节。”接着，对“贫而无亲属的寡妇场合，能允许再婚吗？”这一提问，回答说：“在后世，说那样的事情，是因唯恐饿死、冻死。然饿死事极小，失节事极大。”