南平市图书馆

天地之德是生、生生，这就是“道”。照《易经》系辞传里所说“天地缊、万物化醇”，天地阴阳之气，无一瞬之断绝，缊地集散，万物化醇、即生生不止。所谓“造化”“造物”“天地之仁”等，就是指这样的事实。“道”这一概念实质上无非命名那个缊——生生。但凡由天地产生的东西，全承受天地生生之本质而产生，意味着与万物相区别的人，在这一点上也无什么区别。“性善”这个术语，首先必须作为如此范围的东西来理解。明道说：“天地生物，各无不足之理”（《近思录》一），“生则一时生，皆完此理”，大概就是这个意思。所谓“性”，不外乎是生之谓，因此才是善的。“生之谓性”这一告子的主张，虽然早被孟子当作异端邪说加以排斥，而且不久被朱子激烈地批判为：生是形而下的气，性是形而上的理，告子全然混同了这两方面；此说只注意人与动物共通的知觉、运动这样低级的特征，忽略人固有的仁义礼智这样高级的特征（《孟子集注》告子上），但实际上必须说非常有道理。毋庸说，绝不能不当地扩张这个命题，把人之性、牛之性、马之性，无差别地视为同样的；而且承认这个命题，绝不是否定在宇宙里的人之独特的地位。