南平市图书馆

作为宋学的第三个特征，想指出思辨主义这一点。即与其广泛地追求知识，倒不如去深刻地思索（实践）的态度。毋庸说，这样的倾向，并不是否定“君子多识前言往行，以畜其德”（《易经·大畜》）这一作为儒教根本性性质的文化主义、读书主义。这是事实。但是，与经生的、枝节的知识，或者仅仅是博识对比，它毋宁是把组织的、思辨的探究作为其特征。程明道把只暗记和博识作为“玩物丧志”（摆弄物品而丧失志气）的事情而排斥（《近思录》二）。他对记录圣人的书籍《五经》尚且这样说，［何况它书］。上面所说，的确属实。
  这是否为所谓的佛教、道教的影响呢？我想莫如视为新兴的士大夫的高昂的精神必然地伴随着的向往思辨的欲求与自信，但暂不断言。关于这一点，韩愈一派亦是先驱，韩愈的弟子李翱的《复性书》，根据《易经》《中庸》，作为宋学风格的思辨哲学的先驱而被知。