南平市图书馆

韩愈进而引用了《大学》的著名的一段，以强调儒家的根本精神。
  古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。就是说，所谓古之正心诚意，除了有其自身的目的之外，尚有那个目的以上的目的。但是，现在作为夷狄之教的佛教，欲治心而以天下国家为外，灭绝自然而然的人性，以至于虽是子而不父其父，虽是臣而不君其君，虽是民而不事其事（说出家主义）。孔子在《春秋》里说，即便是中国的诸侯，假如用夷狄之礼，就把他当作夷狄来处理。《论语》中有云“夷狄之有君，不若诸夏之亡也”。《诗经》里云“戎狄是膺，荆舒是惩”。自古以来，对于夷狄的界限，确实看得很清楚，但现在已经把夷狄之法置于先王之教上，中国因此若不沦为夷狄，则只有说不可思议。
  早在唐代，就表彰《大学》尤其《大学》的这一章，这可视为韩愈的不朽的功绩。但是，即便在《原道》里，虽然好不容易提到了平天下（明明德于天下）、治国、齐家、修身、正心、诚意，但未涉及最关键的“致知、格物”，这可以看出“宋学”以前的性质。