南平市图书馆

其次看道教或道教的思想，在什么样的方面有助于宋学的勃兴。
  道教或道教的思想（若用英语说，则为Taoism），大体上可以考虑为具有三个内容。第一是由《老子》《庄子》《列子》等书为代表的道家哲学；第二是被称为仙道、丹道等，专门道士之间的极其专门的道教理论、实践；第三是像以前到中国旅行的人们常常见闻的那样，同民众生活最密切的祭祀、咒语、护符等等所谓民众道教。历来说明道教对宋学的影响的学者，经常指出的是上面三方面中的第一方面，如上面举过的太田锦城的《疑问录》，就是这一观点的典型之作。其仔细地指出，“复初”“万物一体”“无极”“虚”“静”等等，这些在宋学里不断提到的术语，原来不是儒教的语言，不外乎是在《老子》《庄子》里可以看到的语言。因此，他主张宋学不是纯正的儒学。
  我不想对此一概加以否定。这样的语言、概念，追溯系谱的话，大概是源于老庄思想的东西。但是，尽管说从狮子的胃里拣出大量的兔子，可总不该把狮子处理为只不过是兔子的变形。我想问题毋宁在别的方面。