南平市图书馆

1．构建社会主义核心价值体系客观上要求对中国传统文化进行传承与创新。
  朱子文化作为宋代以来儒学思想发展的集大成者，势将成为我们发掘儒家体系中现代因素的最基本对象之一，在这一点上，陈来教授明确指出：今天的中华民族是历史上的中华民族发展而来的，今天的中国特色社会主义伟大实践成就也是以几千年的中国文化为基础的，而文化传承最核心的是价值观。以中华文化价值体系为核心的文化传承，不仅具有民族文化延续的意见，更具有满足当今社会价值重建需要的意义。习近平主席在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话强调：“中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。对传统文化中适合调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。”就此而言，对朱子文化与社会主义核心价值观进行深刻而辩证的思考，无疑具有重大的思想理论价值。
  2．朱子文化中的道德理想与当代社会的道德秩序。
  作为中国传统文化思想中的经典，朱熹思想中的一个本质目的是为社会秩序提供合法性和制度背景，所以如何从社会主义价值观的角度对朱子文化进行解读，就成为一项十分重要的价值体系建设工作。我们知道，儒家不是宗教，没有僧侣制度，也没有权威性的教义，但是儒家在推行道德教化方面的最纯净圆熟形式却不比其他宗教逊色，而其中至为典型的莫过于朱熹在文教上的影响力，朱子在文教上的影响，本质上就是儒家成德之教的真切体现。在朱子的著作中，向来强调把道德理性作为人的本质属性，并要求以道德理性制约人们的感性欲望，以求人的本性在现实中得到符合道德目的的实现，从而真正形成有序和谐的社会道德秩序。由此朱子坚持把道德与人的欲望相分离，强调存天理、去人欲，便是突出强调了理与欲的对立。这一思想对于构建社会主义核心价值观仍然具有重要的实际借鉴意义。
  3．朱子主敬穷理在当代社会提升人格修养方面的重要性。
  朱子学的学问宗旨，常常被概括为“主敬穷理”，从这个意义上，朱子所讲的天理可以归结到对康德所说的对头上的星空和心中的道德律令的敬畏。主敬所包含的敬畏感，是一种值得肯定的心灵境界和道德境界。当前构建社会主义价值观，不能停留于一般的道德观念之上，更多的还应当致力思想境界或心灵世界的提升，朱子文化在这一领域无疑具有借鉴意义。朱子十分强调“涵养”（存养）与“心”的关系，其实，孟子和程明道也讲存养工夫，但在孟子那里主要是指存养本心性体；在明道则主要是指识仁之后，存养本心仁体。而朱子所说的涵养却不是涵养本心性体，而是以肃整庄敬之心，汰滤私意杂念，使心气之心达到如镜之明，如水之止，然后“心静”则“理明”。当今社会，科学文明总是不断向前发展，人们所感受到的外界刺激也总是与日俱增，如果我们只适应外界的刺激而怠慢了对自己内心世界的坚持与努力，那么，所谓人的主体性就无法坚持，其结果将是人为外界所支配而无法支配外界，而成为“役于物而不能役物”。朱子强调“主敬穷理”，主张以敬代静，敬是贯穿动静的功夫，其目的可以引申为现代人的真正主体性坚持。它要求随着科学文明的进步，人们就要收敛身心，提升自我的人格修养以深固主体性。朱子文化中有关这方面的思考比比皆是，其中有许多值得我们借鉴的，尤其是朱子思想中有益于我们把现代科学文明与人伦中的情意、境界、修养视为一体论述，需要我们做更深入的挖掘。当代中国社会主义核心价值观建设，尤其需要强调这种向内做工夫以求获得人格提升的精神。
  4．朱子关于学习和践行思想与构建社会主义核心价值观所需要的人文精神、道德理解、多元视界与宽阔胸怀。
  朱子学最为强调的是格物穷理，而这方面的方法多种多样，朱子特别突出的是学习精神，他的格物论可以说是对儒家自古以来的“学习”思想的一种哲学的论证和展开，它在许多方面适用于今天社会的几乎所有人，有益于学习型社会的建设。朱子的“即物穷理”，虽然在道德实践这一主题下并不具备积极的探究事物和掌握知识的意义，但我们还是可以由朱子的理气之分思想中，“引出科学知识”的思想依据。事实上，朱子对于有关外在事物的知识也是很感兴趣的，如像《朱子语类》第二卷、第三卷中论天地鬼神，都就“存在之然”而作讨论。这种由气的运行变化来说明自然界的情形，虽然还没有达到科学的阶段，但它基本上可以划入物理的范畴，因此在基本原则上说也是属于科学的，隐含着“纯知识”的可能性。而且，朱子所讲的“心”，也正是知性层面上的认知心。这种由哲学层面开拓出的中国传统文化所自本自根的科学知识，无疑具有更加深厚的人文精神和多元视界，也成为了朱子心性思想的时代意义之所在。尤其是由这一思想所导引出的关于朱子“通识教育”理念，它所包含的对人的综合素质的诸多论述更是可以成为与当代价值理想教育相通的文化资源。
  5．朱子文化中的化民成俗思想与当前推行文明礼俗。
  朱子十分重视社会民俗的改善，他强调大学之教不仅与“学者修己治人”有关，也与“国家化民成俗”有关。每个人都在其社会职位上尽其力，国家自然就可得化民成俗之效。朱子尤其关注社会基层民众的日常言行，希望从社会的最基础着手，改变家族和村落，建立一个理想的社会。一个人从幼童而少年，而青年，而壮盛之年，而中晚之年，在这么一个漫长的人生过程中，无论为士、为农、为商，也无论是立身处世、待人接物，你奉持的规矩，践行的道理是从何而来？朱子认为这一切都必须从家教来，从师教来，从礼教来，从经典中来。《朱子家礼》便是极其重要的经典之一。尤其是它并非朝廷功令，在实际生活中《朱子家礼》完全靠民间自然依循，因此才成为数百年来儒家文化地区（包括中、韩、日、越等）在婚丧嫁娶与人伦日用上所共同采行的生活宝典。在现代化生活方式的今天，我们的社会生活秩序同样需要一套新的礼仪规范，朱子在这些方面的许多论述有益于我们思考如何更加有效地推行社会主义核心价值观的基础性工作。
  三 重视朱子文化与当代社会文化价值的矛盾关系
  深刻把握朱子文化在当代社会文化价值建设方向上的积极意义，护持住朱子文化在福建社会发展上的积极影响作用并不是一件简单的任务，在这方面我们同样面临着一些困难。
  1．继承朱子文化与发展现代文明的冲突。
  把握朱子文化在构建福建当代文化上的积极意义的首要困难是面临继承传统文化与发展现代文明的冲突。朱子文化相当强调家国意识和宗族观念，重德轻利，以道德人格为本，关注人的道德的纯洁性，其实质上是一种伦理道德型的社会价值观。闽北曾经一度是整个传统儒学文化的中心，但由于时代的变迁和文化上的保守，明清以后其教育事业和人文事业反而出现了明显的衰退，再也没能重现宋代时的辉煌。虽然闽北乃至整个福建很早就开始有了农业之外的商业贸易方面的发展，使其人文性格特征在一定程度上突破了传统农业社会的局限，但从总体看，追求传统教化，重农纯朴仍然是山区地区基本的价值观念。
  这种文化特点和价值观念与现代文明中的关注人的全面完整发展的人本价值观，崇尚科技理性，强调人权、自由和个人价值，以法律和道德并重制约社会秩序的一系列思想有着极其明显的差异。在福建文化的现代发展过程中，这两种文明自觉不自觉地相遇和碰撞。朱子文化中强调的平均