南平市图书馆

黄俊杰在研究东亚儒家经典诠释方面成果显著，主编了《东亚儒学史的新视野》《中日四书诠释传统初探》《东亚儒者的四书诠释》等著述，其论文《朱子对孟子“知言养气说”的诠释及其回响》《从朱子集注看朱子思想中旧学与新知的融会》都体现出对朱子《集注》的关注。他认为，朱子的《四书集注》是以“视域融合”迈向经典诠释与哲学建构的动态平衡，求得“对话的”经典诠释法和“历史的”解释法之间的平衡。①张崑将从朱熹对“颜渊问仁”章的诠释出发，分析了中日儒者对朱熹的解经原则的批判，并指出后儒的解经方法仍然无法解决经典解释的歧异性。②劳悦强从“唯女子与小人为难养”章出发，论述了朱熹的诠释学。③也有学者立足于中西解释学差异的角度，认为朱子经典诠释存在异于西方解释学的特点。刘述先指出朱子虽擅长分析，但仍是将知识、存在、价值融贯为一体的中国哲学传统；虽强调认知，但终极目标还是圣学的实践，不是建立客观知识系统。④李清良在《朱子对理解之蔽的认识——兼论中西阐释理论的一项本质区别》一文中认为朱子论理解之蔽展现了中国古典阐释理论的圆融性。梁中和在论文《朱子〈四书章句集注〉的解释学意义》中总结出朱子解释学的三大原则：“求本意”；“实理实情”；“以身解经”，并把普通解释学与朱子解释活动进行了比较。白奚以孔子的“仁”为主轴，探讨二程与朱熹对“仁”的解释，从程朱“以体用言仁”“以生意言仁”“心之全德”等三个层次论述程朱对孔子“仁”学思想的发展。⑤

①黄俊杰：《论经典诠释与哲学建构之关系——以朱子对〈四书〉的解释为中心》，《南京大学学报》2007年第2期，第103—112页。 ②张崑将：《朱子对〈论语·颜渊〉“克己复礼”章的诠释及其继起争议》，载黄俊杰《中日〈四书〉诠释传统初探》（上册），国立台湾大学出版中心2004年版，第159—211页。 ③劳悦强：《从〈论语〉（唯女子与小人为难养章）论朱熹的诠释学》，载刘笑敢《中国哲学与文化（第三辑）——经典诠释之定向》，广西师范大学出版社2008年版，第157—185页。 ④刘述先：《“朱熹对（四书）与〈易经〉的诠释”重探》。见刘笑敢编《中国哲学与文化（第三辑）——经典诠释之定向》，第76—87页。 ⑤白奚：《二程与朱子对“仁”的诠释及其思想史意义》，载黄俊杰《中日（四书）诠释传统初探》（上册），国立台湾大学出版中心2004年版，第237—259页。