南平市图书馆

钱穆的《朱子新学案》（1982）是继王懋竑《朱子年谱》后的史学大作，其基本立场是反对牟宗三关于朱子是“别子为宗”的观点，认为朱子“不仅能集北宋以来理学之大成，并可谓其乃孔子以下学术思想之大成”。在他看来，朱子学的核心在“心”而不在“理”，理学与心学的分别并不符合事实。该书有以下特点：第一，朱子对于前人的思想多有继承，并能折衷调和。朱子对伊川思想的继承和发展，这已是公认的事实，而他对其他儒学家的思想，亦能善加摄取。第二，朱子的学问博雅深广，不仅在哲学方面建树很多，而且对史学、政治、文学、艺术等，均有深入而精细的研究。第三，朱子对理学的主要概念——如，理、气、心、情、太极、阴阳，等等——均有细致而深入的剖析，并多能取一最圆融的立场。他的一个最有特色的主张，是朱子学的核心在“心”而不在“理”，他的“已发未发”说、“涵养”、“省察”诸说，皆来自于他的“心”学。由此，理学与心学的区分并不像学界一贯认为的那么明显，并且，朱子的心学较陆王的心学更为圆融。后来金春峰对此做了进一步阐发。《朱子新学案》在目录上颇像《朱子语类》，内容包罗万象，有理学、经学、史学、文学、校勘学等各个方面；文献资料的选择异常广泛，几乎涉及朱子的所有相关著述，包括朱子经注以及《文集》《集注》《语类》等书。
  余英时在2003年出版的《朱熹的历史世界——宋代士大夫政治文化的研究》通过对宋代文化史与政治史的综合研究，揭示了以朱子为代表的宋代士大夫不但是文化主体，而且也是政治主体。余先生认为，一般哲学史论述只涉及心性、理气等观念的分析与解说，缺乏对理学家政治思想与政治活动的研究分析，而此书则体现了宋代理学家在论述心性、理气之外，还有追求“治国平天下”的理想。这对于现代人全面了解朱子学乃至宋明理学都具有纠偏的现实意义。