南平市图书馆

《对策则》是一部以应对江户幕府的官办教学机构——昌平坂学问所的“学问吟味”考试。依照朱子学的理解来编辑问题答案，阐释技巧的手抄本考试参考书，且在参与该考试的武士阶层之中广为流行。该书的作者远山景晋，为日本江户时期德川幕府的旗本（家臣）永井直令第四子，被明知远山氏的远山景好收为养子，通称金四郎，曾在宽政六年（1794年）参加第二次昌平坂学问举行的“学问吟味”考试，以甲科笔头及第。而后被提拔为幕臣，曾担任长崎奉行、作事奉行、勘定奉行等一系列官职，并作为使臣巡察北方蝦夷（现日本东北、北陆、北海道地区）、九州长崎与对马。担任过幕府蝦夷地区的行政长官，接待过俄罗斯使节的长崎之行（1804年）与朝鲜通信使易地聘礼（1811年），是一位长期奔走在江户幕府外交领域第一线的杰出官吏。
  与这一时期的狂歌师、通俗小说家大田南畝（1749—1823）撰写出版的《甲寅延试稿》一道，远山景晋撰写于宽政八年（1796年）的《对策则》一书被后世尊为“考试宝典”。审视《对策则》的目录，该书在一开始就介绍了远山景晋得以被录取为一等甲科，从事与汉人、洋人之间外交事务的业绩，而后以“题言·附言”的方式指出科举考试选拔“博闻强识”之人的重要性，并阐述了撰写该书的目的。尤其是“附言”部分，远山告诫即便是通过了科场考试，亦绝对不可自以为是，不可把“试学之式”视为绝对“正解”，不可忘却各人所存谬误之所在。换言之，为学者须持以精进之态度，注重学问之真知，不可忽略为己之道。①不仅如此，该文还在“举业之事”“学问流派之事”“礼之事”之后，指出必须排斥“徂徕之学”——江户时代日本儒学者荻生徂徕（1666—1728）创立的古学派，明确了作为正统的“程朱之说乃是试场提倡”的学问，必须予以重视。之所以提到“程朱之说”，批判“徂徕之学”，也就是强调了以朱子的注释为正统来把握中国经典的问题。
  接下来，《对策则》一书列出了第1至第10条，针对应试科目进行了示范性的剖析。首先是提到了“试学之定”“讲义之式”，并就“小学”、《论语》《诗经》《礼记》《贞观政要》《左传》《史记》进行了讲解。尤其是在“经术讲义式”之中，远山提到了《论语》“子曰：巧言令色，鲜矣仁”这一段文字，按照“章意、字训、解义、余论”进行了示范性的诠释。在这之后，远山提到“对问”的方式，选择了《左传》为例进行了讲解。之后，再提到了“纪事文之式”，选择了《十训抄》《平家物语》《太平记》等一系列日本经典来进行讲解。最后则提到“论”，以“贾谊”为例进行了讲解。换言之，《对策则》以“学问吟味”的考试科目为准，以朱子的经典诠释为原则，逐一地提示考试范文，点明答题技巧，结合中国与日本的古代经典，进行了详细而缜密的指导。
  那么，《对策则》一书究竟何以会出现？对此，我们需要站在一个历史的宏大背景下来加以解读。首先，我们必须提到这一时期日本幕府推行的一次重大改革。宽政二年（1790年），幕府权臣松平定信推行宽政改革，提出了“宽政异学之禁”的政策，要求昌平坂学问所禁止教授非朱子学的学问，并制定了“圣堂学规”与职制规定，将之自林家掌控下的“私塾”转变为幕府直辖的教学机关。①不言而喻，这一改革的目的，就是为了应对来自地方藩学乃至西方学问的冲击，由幕府自上而下地推行以朱子学为正统、以朱子学教育为正学的思想，以实现幕府统一政令下的人才培养与思想教化。因此，幕府在自地方选拔了柴野栗山、尾藤二洲等一批学者到幕府担任臣僚之后，就在昌平坂学问所设立了“学问吟味”的学术性考试。就此而言，通过远山景晋的《对策则》，我们可以最为直接地认识到，朱子学成为学问所推行的“学问吟味”考试，学者编撰答案参考的指导思想，成为日本幕府正官学、斥异学、贬胡言、立清流、传正统的一大工具，也是培养第一流的儒者、第一线的外交家的重要阶梯。
  其次，就这一时期而言，或许我们亦不得不提到，日本幕府自身的人才需求成为幕府开设昌平坂学问所，通过考试选拔人才的根源之所在。事实上，江户幕府这一时期尤为需要“人才”。根据美国学者罗纳德．P．多尔的研究，“18世纪中叶以来，各藩所发布的公布设立藩校，或者改变教育政策，使之更为明确化的布令”之中，“人才”一词成为一个时代流行语而被不断提起。①这一时期的日本地方藩校或是接受来自中国的阳明学，或是兴起古学、国学或者洋学的学问，构筑起了江户时代新学问的滥觞。不过作为统治机构的日本幕府却不曾如地方藩校一样采取灵活机动的方式来选拔人才，正如18世纪中期的朝鲜通信使书记官申维翰（1681—1752）在纪行文《海游录》中的评述：“日本没有根据科举制度录用人才之法，官吏无论大小，皆是世袭制，所以奇才俊物不能出世得以自鸣。民间人士之间，抱恨而去世者，多为此类。”②就此而言，幕府之所以设立昌平坂学问所，是为了培养幕臣；之所以推崇朱子学的正学，是为了统一思想；之所以推行“学问吟味”的考试制度，就是为了选拔人才。一言蔽之，也就是为了满足幕府巩固自身统治之目的，充实自身机构之需要。
  最后，“学问吟味”带有了科举考试选拔人才的重要功能，故而才被称为“江户版的科举制度”。这一考试制度可谓是完全承袭明代以来的程式，即以“朱子学”为典范来推行考试。那么这一考试是否发挥出了真正的功能？正如该书撰写者远山景晋的人生经历所示，经历了“学问吟味”及第之后，远山被授予了朝廷重职，得以一跃龙门。而且审视远山景晋所担任的职务，或是极北之地的蝦夷，或是极南之地的长崎、对马，皆处在这一时期日本外交事务的第一线。事实上，就在这一时期，西方与日本开始了直接接触。远山景晋就曾担任幕府代表，与俄罗斯特使尼古拉·彼得罗维奇·雷扎诺夫（Nikolay Petrovich Rezanov，1764—1807）进行谈话，也成为之后“文化露寇”事件的开端。③远山与朝鲜通信使之间的交涉往来，尤其是与作为天文学者、地理学者西川如见（1648—1724）这样的地方学者之间的沟通，亦为这一时期的日本带来了中国、东南亚乃至西方的最新信息。④就此而言，远山景晋所处的江户时代中期，正是日本开始真正地接触到西方的学问或者世界的观念，被拉入一个世界史的现代体系时期，也是西方的冲击与殖民危机正在日本逐渐显现出来的一个时期。
  简言之，远山景晋撰写的《对策则》，表面上看似一册为了考试及第而提示考试技巧、作答样本的小册子，实质上它牵涉作为官学的朱子学与地方学问之间的冲突、以幕府为中心的人才选拔、近代西方的冲击等一系列宏大背景。尽管它不过是近代日本改革的宏大叙事下的一段“小插曲”，却反映了来自东方的传统学问——朱子学在日本江户时代是如何借助政治体制而得以贯彻的过程，同时也间接地体现了与“科举文化圈”彼此呼应的“朱子学文化圈”是如何得以树立起来的历史事实。①