南平市图书馆

王治心的《福建理学系统》并没有从“价值立论”，而是从传授系统方面叙述其关系和影响，“通常讲到福建理学家的时候，总是从杨龟山说起，与龟山以前，已经有过古灵学派；与龟山同时的，又有福建学派。古灵、福建都已成为一派学说，我们应当从他们说起”。《福建理学系统》试图以《宋元学案》为材料，理出福建理学的系统出来，因此还是传统的学案体。文章重点考述古灵、福建学派的学侣、同调和门人。在李兆民《福建理学之渊源》中，将闽学渊源追溯到宋初，“五代丧乱，文化凌迟，宋太祖反正，重学艺，求遗书……声教风靡天下，竟出欧阳修、孙复、石介、胡瑗诸先辈，尊崇师道，讲明正学。尔后濂洛关闽之递兴，盖渊源有自也”。同样，李兆民的《洛学道学系的渊源》说程颐洛学道南系是“宋朝以来福建文化的大本营”，而道南系以杨时为祖师，“龟山（杨时）是洛学道南系的先河，也是洛学传统思想的中坚，等到朱熹出来，便集中全国的学术思想了”。