南平市图书馆

朱熹读中国古代思想文化原典，明白道在六经，无须它求。又读张载、二程著作，确定了道德起源于天理之说。《论语·宪问》就是孔子回答门人“宪问耻”，认为“邦有道不能有为，邦无道不能独善，而但知食禄，皆可耻也”②。朱熹从二程及其门人阐述孔颜之乐的文章中受益，以圣人道德修养为榜样，融会圣贤智慧。如“夫子自言疏食饮水，乐在其中”③，不仅如此，孔子还在《论语·雍也》中表彰弟子颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”朱熹关注到《论语》所说：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”④“曾子之为人，敦厚质实，而其学专以躬行为主。故其真积力久，而得以闻乎一以贯之之妙。然其所以自守而终身者，则固未尝离乎孝敬信让之规。而其制行立身，又专以轻富贵、安贫贱、不求人知为大”⑤。故朱熹《论语集注》中讲颜回“乐道又能安贫”。颜子不以贫乏改其乐而求其富，合乎孔子“君子谋道不谋食，忧道不忧贫”之要求。朱熹把圣贤安贫的思想，内化为自己的道德伦理思想，用心加以体贴，并应用于生活实践。