南平市图书馆

以上我们分析了朱子编《上蔡语录》所采用的三种底本。尽管如此，在朱子所收《上蔡语录》系统之外，南宋前期还流传有其他谢良佐门人记述的《上蔡语录》。张栻曾作一篇《跋符君记上蔡语录》：
  符君生于远方，及游京师，乃能从上蔡谢先生问学，得先生一语，随即记录。今传于家者九十有七章。若符君者，亦可谓有志于学矣。予谓当表而出之，以为远方学者模楷。故附志于兵部侍郎胡公铭诗之后，使来者当有考焉。①
  胡公者，指胡铨（字邦衡，1102—1180），胡铨与张栻父张浚有深交，绍兴末、隆兴间与张栻有两封书信往来②。据《宋史》本传，胡铨隆兴二年（1164年）除权兵部侍郎，“乾道初，以集英殿修撰知漳州，改泉州。趣奏事，留为工部侍郎”③。张栻此跋以兵部侍郎称胡铨，殆作于隆兴二年（1164年）。是年张栻与朱子初识未久，由于朱子对初编本不甚满意，张栻应该不知朱子绍兴二十九年（1159年）编订《上蔡语录》一事。《胡澹庵先生文集》卷十一有《答符君俞》书信一封，以“某白解元符生”抬头，讨论“中庸之道”等儒学话题，可见符君俞是胡铨弟子辈。④又《诚斋集》载有杨万里与符君俞、胡铨子胡季永等人的和诗⑤，也可证符君俞乃胡铨子侄辈。而谢良佐最晚卒于宣和三年（1121年），符君俞不可能来得及在京中从游谢良佐。符君俞当即张栻《跋》中所谓符君传于家中的后人，因向胡铨问学，特出示家传《上蔡语录》，请胡铨作铭诗纪念。张栻因胡铨之铭诗而作跋，但对符君名号不甚了了，因而未详其名。无论如何，张栻所跋本《上蔡语录》今已失传，且未入朱子编订系统之中，这是明确的。
  以上通过对胡安国、曾恬、朱震、符君等人从学谢良佐的分析，揭示出谢良佐作为程门主要弟子，在传授二程道学思想中所发挥的重要作用，由此也进一步勾勒出二程后学的发展脉络。而胡安国、曾恬所记录的谢良佐问答语录，也使得谢良佐的思想以文本的形式保存下来，形成了朱子借以编订《上蔡语录》并上溯北宋道学思想的中介。