南平市图书馆

其次，吴中版本《逍遥先生语录》曾恬记录部分，这部分今传本卷中每条都附录曾本。
  据韩元吉为曾恬之子曾崇（字希元，1115—1180）所撰墓志铭：
  虞部之子讳恬者，君父也，字天隐。方崇宁、大观间，天下学者趋时好，溺王氏新书，以弋声利。奸臣擅朝政，至禁锢诸儒之说，俾不得传。而天隐独欲探性命之理，从上蔡谢先生、龟山杨先生游，以讲明圣人之道，善类至今称之。③
  可知曾恬约在崇宁、大观年间问学于谢良佐和杨时门下，那么极可能是在湖北从学谢、杨。上考已知，谢良佐在崇宁年末、大观初年任湖北应城令。又据《龟山先生年谱》，杨时在崇宁元年（1102年）九月赴荆州教授任，十二月二十三日到荆南府，二十六日与上任教授胡安国交割。杨时在荆州做官至崇宁五年（1106年），中间尝至京师一次，十月二十日离荆州赴余杭县任，大观元年（1107年）三月才到余杭。④据行状所云，曾恬问学谢、杨时间在崇宁、大观之间，可知卷中曾本的部分也记录在湖北。另外，由于胡氏本《谢子雅言》的上篇为胡氏本独有，而下篇却包含了曾恬所记的语录。可知曾恬未曾见过胡安国记录部分，因此，其问学时间应比胡安国稍后①，约在杨时离开荆门后，即大观初年三月后，曾恬改而问学谢良佐门下。
  又今《上蔡语录》卷中（胡本、曾本共有）所录的对话，有“朱问”“石问”“朱曰”“黎云”“二人初见请教”等，可知同时在谢良佐处问学的除曾恬本人外，还有数人。由于朱震此时也在谢良佐处，其中“朱问”“朱曰”，很可能即指朱震。“黎云”可能是指胡安国的弟子黎明（字才翁），黎才翁是长沙人，盖与胡安国在崇宁四五年间典学湖南时结识。②
  另外，今本《上蔡语录》卷中所录的文本，并非全都是曾恬记录的。卷中的通行体例是每条先录胡安国精简过的语录，再以完整的曾恬语录附下。凡胡安国与曾恬完全一致的地方，皆省略曾本不录。但实际上，卷中最后所列第41条“诚是无亏欠”条，至48条“四十万人死于长平”条，这部分应是胡氏本所独有的。理由有二：第一，这八条单独列于最后，后面皆不以吴本、曾本校注，说明这八条可能是属于同一母本；第二，这八条语录中，凡有谢良佐出现，皆以“谢子”敬称。今按，胡氏本原名《谢子雅言》，卷上凡胡安国本人记录谢良佐语，多数以“谢子”敬称谢良佐，而可见的吴中版本曾恬记录中绝无此称呼。曾本题名《逍遥先生语录》，涉及谢良佐答语，或不记录称谓，或以“先生”称之，即逍遥先生之谓。据此可以判定，《上蔡语录》中凡出现以“谢子”称呼的数条，必出自胡安国记录，属于胡氏本独有。
  以上我们可以推定，今本《上蔡语录》卷中的曾本（括苍吴任写本，吴中版本部分），也是由曾恬于大观初年间（1107年后）在湖北记录的。但今传本卷中所录，并非全部出自曾恬记录，最后第41条至第48条是胡氏本独有的。