南平市图书馆

不过这里随之产生一个疑问，那就是仁义礼智信之“五常”与仁义礼智、仁义中正两种“四德”之间的相配问题。我们先以仁义礼智为主来看这种问题。本来孟子原先就只以仁义礼智说心性之善，且若以五常言性，“信”德显然就无法统合。这点《朱子语类》（以下简称《语类》）中也有提及。其曰：
  问：“既是一理，又谓五常，何也？”曰：“谓之一理亦可，五理亦可。以一包之则一，分之则五。”问分为五之序，曰：“浑然不可分。”⑦
  原来理（性作为朱子思想体系中终极的存有，无论由何种角度（由事随感而发显）切入，此中之理皆同体于一。且五常间也无所谓特定的分别次序可言，是“浑然不可分”的。朱子甚至说：
  理，只是一个理。理举着，全无欠阙。且如言着仁，则都在仁上；言着诚，则都在诚上；言着忠恕，则都在忠恕上；言着忠信，则都在忠信上。只为只是这个道理，自然血脉贯通。⑧
  如此则只要将最终价值及归趋指向理／性，其实无论以何种道德范畴为出发点，皆无害于进德工夫。不过，“性是实理，仁义礼智皆具”①“存之于中谓理，得之于心为德，发见于行事为百行”②“百行皆仁义礼智中出”③，且“性是浑然之体，本不可以名字言。但其中含具万理，而纲理之大者有四，故命之曰：仁、义、礼、智”④，性／理中之万理，终究可归摄入仁、义、礼、智四大范畴之内，进而回归于以仁包四德（以专言言仁），如是则性之为体则显然可知。是以“信”之理便由肯定其为实有加以融摄：
  或问：“仁义礼智，性之四德，又添‘信’字，谓之‘五性’，如何？”曰：“信是诚实此四者，实有是仁，实有是义，礼智皆然。如五行之有土，非土不足以载四者。……”⑤
  亦如上一节朱子所答第三段文字所说的：“五者之中，所谓‘信’者，是个真实无妄底道理，如‘仁、义、礼、智’，皆真实而无妄者也。故‘信’字更不须说。”
  如此便能顺利将五常之“信”收摄至四德上，甚至是全然肯定性理之真实无妄上。且最终之理乃通同为一，亦不须在德性分类间多绕工夫。
  然而我们所需注意的乃是智之为德的关系。承《太极图说》所言，“圣人之道，仁义中正而已矣”。本来理本是一，在“理”的层次上强分彼此是无意义的，但在“事”的层次上，总是有所差别。盖“性即理也。在心唤做性，在事唤做理”⑥，所以关于仁义中正与仁义礼智的辨析，还是有其必要性，《语类》中于此有言：
  问：“‘圣人定之以中正仁义’，何不曰仁义中正？”曰：“此亦是且恁地说，当初某看时，也疑此。只要去强说，又说不得。后来子细看，乃知中正即是礼智，无可疑者。”⑦
  又曰：
  “中正仁义而已矣”，言生之序，以配水火木金也。又曰：“‘仁义中正而已矣’，以圣人之心言之，犹孟子言‘仁义礼智’也。”①
  原来“中正”就是“礼智”，那为什么要以“中正”代替“礼智”呢？朱子认为“中正”二字不仅“较有力”②，且能更为贴近说明并确实描述该德性：
  问：“周子不言‘礼智’，而言‘中正’，如何？”曰：“礼智说得犹宽，中正则切而实矣。且谓之礼，尚或有不中节处。若谓之中，则无过不及，无非礼之礼，乃节文恰好处也。谓之智，尚或有正不正。若谓之正，则是非端的分明，乃智之实也。”③
  依照《玉山讲义》的理解，上文第三段文字曰：“礼则是个恭敬撙节底道理，智则是个分别是非底道理。”第四段文字则曰：“礼则仁之节文也，智则仁之分别也。”且专以智本身来说，智本身所代表的是先天赋予人所本有，保证人能知觉且分别是非的道理。暂且先就能分别是非的标准来说，当然是要能知亲爱、别善恶，也就是能知其“正”，以做出最符合当下情况应有的判断。而此标准不是靠什么外在的环境或条件去影响，“正”当然也是同出于智的，故“知是非之正为智，故《通书》以正为智”④。《语类》亦有问答记曰：
  问：“智与正何以相契？”曰：“只是真见得是非，便是正。不正便不唤做智了。”问：“只是真见得是，真见得非。若以是为非，以非为是，便不是正否？”曰：“是。”⑤
  就如同“中”之于“礼”一样，“正”在此其实指的不过是智德本有且应有的标准罢了。因此“中正”终究不能将“礼智”的地位替换过来。不过朱子认为“正”之所以成为智之标准，还有其他的原因：
  问：“‘中即礼，正即智。’正如何是智？”曰：“于四德属贞，智要正。”⑥
  问：“中正即礼智，何以不直言‘礼智’，而曰‘中正’？”曰：“‘礼智’字不似‘中正’字，却实。且中者，礼之极；正者，智之体。正是智亲切处。伊川解‘贞’字，谓‘正而固’也。一‘正’字未尽，必兼‘固’字。所谓‘智之实，知斯二者弗去是也’。智是端的真知，恁地便是正。弗去，便是固。
  所以‘正’字较亲切。”①
  如同第一小节所言，朱子对性善的理解乃直承濂溪《太极图说》而来。因此，天命直接下贯善性于四时万物，天之四德“元亨利贞”与四时“春夏秋冬”及人之四德“仁义礼智”间便有一秩序性的比配关系，因而成为《仁说》以来至《玉山讲义》一贯的观点，也是智之所以能藏，即智藏说之得以成立的直接理据所在。