南平市图书馆

儒家以“礼”为支柱的治人之学在宋代已发展为礼法兼施，德主法辅。朱子非常赞同春秋时期郑国子产的做法：“子产政事尽做得好，不专爱人。做得不是，他须以法治之。”①子产政事处理得好，不只对百姓仁爱。百姓有做得不对的地方，也会用法律进行惩戒。朱子认为要确立一个简单易行的法律，让老百姓遵循，这就非常好了。为政必须确立法律纲纪，令行禁止。虽然号令已经明确，但是刑罚也是不可废弛的。如果说令不行，禁不止，就认为是宽仁，那就错了。假使不用刑罚，那么号令只是挂在墙壁作作样子罢了。刑罚可以使人警醒，避免其他人犯同样的过失。朱子强调每个人都应当爱惜生命，以忍耐态度对待各种事情，对国家的法律、法令要充满敬畏之心。他在强调法治的同时，认为用什么样的人来执法也很重要。他说大概确立一项法律一定有弊端，没有无弊端的法律，它最重要的只在于是否用人得当。如果用人得当，那么法令虽然不完善，也会得高分；如果用人不当，那么虽然有好的法律，也无益于事。因此，善人可以弥补法律的不足，恶人会使善法也发挥不了实质性的作用。因此，朱子认识到对官员进行法治教育的重要性，他说：“诏儒臣博采经史以及古今贤哲议论及于教化刑罚之意者，删其精要之语，聚为一书，以教学古入官之士与凡执法治民之官，皆使略知古先圣王所以敕典、敷教、制刑、明辟之大端，而不敢阴为姑息、果报、便文之计，则庶几有以助成世教而仰称陛下好生恶杀，期于无刑之本意，取进止。”②官员的培训教育在一定程度上可以防微杜渐，避免官员心存侥幸的心理，监守自盗，作奸犯科。但是总的来说，在封建社会君主专制制度下，受阶级和时代的局限性制约，朱子的法治思想摆脱不了人治的窠臼，其法也仅是封建社会皇帝家天下之法。