南平市图书馆 内容
朱熹在绘画上也有很高的造诣。明人陈继儒谓，“朱紫阳画，深得吴道子笔法”。①
朱熹的绘画作品，我们在福建发现形象异样的朱熹“对镜写真题以自警”石刻像四方，其中三方基本完好。
建阳文化馆搜集到的朱熹“对镜写真题以自警”石刻像两方，一方很小，破坏不能辨认；另一方基本完好，高1.2米，宽0.5米，是朱熹全身像，上方仅刻自警词，对镜写真的时间题为“绍熙五年”，即朱熹65岁时，此外无落款或其他字样。福州鼓山涌泉寺水云亭的一方，高2.5米，宽1米，亦是全身像，形象和建阳的一方略有不同，对镜写真的时间和建阳那方相同，即“绍熙五年”，此外还有刻者落款，即“大清道光十四年（按即1834年）仲冬吉旦，三山魏杰敬刊”。建瓯的一方最为完整，高1.2米，宽0.8米，是朱熹半身像，形象、题时、落款等均与上述两方不同。我认为，建瓯的这方自警词字体像是朱熹的笔迹，形象也和朱熹画时的年龄相当，应该是我们现在发现的朱熹“对镜写真题以自警”的早型。因此，我们应根据建瓯的这方来研究朱熹“对镜写真题以自警”的问题。
建瓯这方朱熹“对镜写真题以自警”石刻像的右上方有序文，其曰：
文公生于宋高宗建炎四年庚戌九月十五日午时，卒于宁宗庆元六年庚申三月初九日午时，享年七十有一。历仕四朝，官于外者九考，立朝仅四十六日。自少即以兴起斯文为己任，孜孜不知老之将至。发圣人未发之精益，集诸儒未集之大成。正心修身，安贫乐道，乐则行之，忧则达之。诚一代之大贤，享千秋之俎豆欤！
其左下方有说明和落款，曰：
家庙遗碑，数毁兵火后之重镌，皆失其旧。此文公六十一岁对镜口写真也。威仪整肃，体备中酥。仅以元本钩摹重镌，俾海内名宿景仰、尊崇、俨熨，见先贤当年之气参云。十六代孙玉百拜镌石。
这方朱熹自画石像大概刻于清世宗雍正年间（1723—1735年），刻者朱玉是朱熹第十六代孙，曾编辑过《晦庵文集》、《韦斋集》、《玉澜集》等，并有著作行于世。他说是刻“仅以元本钩摹重镌”，说明是经过一番鉴别的。这方石像所题朱熹对镜写真的时间，是光宗绍熙元年（1190年）孟春（正月）。按朱熹知漳州，命令出于孝宗淳熙十六年（1189年）十一月孝宗内禅、光宗即位之时，而其抵漳时是翌年（光宗绍熙元年）四月。因此，正月他正在崇安五夫里家里，于此“对镜写真题以自警”。这方石像上方自警词开头刻有“紫阳书堂”。最后刻有“晦翁”方块印章等，正说明其“元本”出自五夫里。据记载：
紫阳楼，在五夫里之潭溪，晦翁筑室于此，匾曰紫阳书堂。①很明显，朱玉所说的“元本”，应是从五夫里传出来的。此外，朱熹自己也有说明，他是于绍熙元年正月在五夫里“对镜写真题以自警”的。他的《南城吴氏社仓书楼为余写真如此因题其上庆元庚申二月八日沧洲病叟朱熹仲晦父》曰：
苍颜已是十年前，把镜回看一怅然；履薄临深谅无几，且将余日付残编。②
从宁宗庆元庚申（六年，1200年）二月，溯回10年，即孝宗绍熙元年（1190年）正月。因此，“苍颜已是十年前”，正是指自己在绍熙元年正月“对镜写真题以自警”的。总之，朱熹“对镜写真题以自警”的时间应是建瓯一块所题的“绍熙元年”，建阳和福州的两方题为“绍熙五年”是不对的。至于朱玉所谓的“家庙遗碑”，明人刘钺在《新建朱文公祠祀》中说：
先生居考亭八年而殁。后二十七年，其季子在佐其嫡兄塾之子鉴复居建安，从士大夫请作祠，以祀先生遗像。建安之祠始兹此。③
可见，这方朱熹石像原在建瓯文公祠。建瓯是朱熹长子塾所居之地，是朱熹的正传，代代荫袭其博士位，现存有博士府遗址。据在建瓯第一中学工作的朱熹第二十六代孙朱庆珪先生所述，建瓯文公祠倒塌之后这方朱熹石像原放在族长家里，朱姓诸家皆经常往拓之以供奉，“文革”批孔时害怕，被丢在一户朱姓农家猪圈里。④
朱熹“对镜写真题以自警”，是对镜自画像。自题词，自警词原是朱熹的手书真迹，应是反映其真实思想的。其自警词曰：
从容乎礼法之场，沉潜乎仁义之府，是予盖将有意焉，而力莫能与也。佩先师之格言，奉前烈之遗矩，惟暗然而日修，或庶几乎斯语。绍熙元年孟春良日，熹对镜写真题以自警。
在《朱子文集》卷八五中有《书画像自警》一篇，即这个自警词，但没有最后“绍熙元年……”这两句说明。朱熹自警词的意思是：从容自若地置身于礼法之场，专一深入地倾心于仁义之中，这是我一生的奋斗目标，尽力而为恐怕还不④笔者于1976年3月至建瓯考察时，朱庆珪先生讲了此石像的情况，我们建议作为文物保存起来，并拓片和照相，先后发表于张立文《朱熹思想研究》（扉页，中国社会科学出版社1981年版）和拙著《朱熹事迹考》（第307页，上海人民出版社1987年版）。上世纪90年代，此石像毁于建瓯博物馆火灾，现该博物馆所藏系按原照仿刻的。
能如愿。我敬佩先师教诲的格言，遵循前贤留传下来的法规，只有自己努力修身日省，或许可能实现所说的这些话。南宋光宗绍熙元年（1190年）正月的一个好日子，朱熹对镜自画像时，题上了这几句话来警戒自己。
朱熹在1190年“对镜写真题以自警”不是偶然的，反映了当时的社会历史情况和朱熹的思想状态。朱熹早年反复向皇帝上疏，提出他的激烈的“修政攘夷”的政治主张，却得不到皇帝的采纳，自己也得不到朝廷的重用，长期任祠职。①因此，他长期隐居在福建崇安武夷山，著述讲学，等待时机。到了孝宗淳熙十六年（1189年）十一月，光宗即位，任命他知漳州，他感到推行和实现他的政治主张的时机到了。因此，翌年正月他就“对镜写真题以自警”，表示自己要竭尽毕生精力推行和发展儒家思想，维护封建统治制度。到了四月，他就到漳州就任了。朱熹在漳州至绍熙二年四月底，仅方逾年，做了很多事。
朱熹的绘画作品，我们在福建发现形象异样的朱熹“对镜写真题以自警”石刻像四方，其中三方基本完好。
建阳文化馆搜集到的朱熹“对镜写真题以自警”石刻像两方，一方很小，破坏不能辨认；另一方基本完好，高1.2米，宽0.5米，是朱熹全身像，上方仅刻自警词，对镜写真的时间题为“绍熙五年”，即朱熹65岁时，此外无落款或其他字样。福州鼓山涌泉寺水云亭的一方，高2.5米，宽1米，亦是全身像，形象和建阳的一方略有不同，对镜写真的时间和建阳那方相同，即“绍熙五年”，此外还有刻者落款，即“大清道光十四年（按即1834年）仲冬吉旦，三山魏杰敬刊”。建瓯的一方最为完整，高1.2米，宽0.8米，是朱熹半身像，形象、题时、落款等均与上述两方不同。我认为，建瓯的这方自警词字体像是朱熹的笔迹，形象也和朱熹画时的年龄相当，应该是我们现在发现的朱熹“对镜写真题以自警”的早型。因此，我们应根据建瓯的这方来研究朱熹“对镜写真题以自警”的问题。
建瓯这方朱熹“对镜写真题以自警”石刻像的右上方有序文，其曰：
文公生于宋高宗建炎四年庚戌九月十五日午时，卒于宁宗庆元六年庚申三月初九日午时，享年七十有一。历仕四朝，官于外者九考，立朝仅四十六日。自少即以兴起斯文为己任，孜孜不知老之将至。发圣人未发之精益，集诸儒未集之大成。正心修身，安贫乐道，乐则行之，忧则达之。诚一代之大贤，享千秋之俎豆欤！
其左下方有说明和落款，曰：
家庙遗碑，数毁兵火后之重镌，皆失其旧。此文公六十一岁对镜口写真也。威仪整肃，体备中酥。仅以元本钩摹重镌，俾海内名宿景仰、尊崇、俨熨，见先贤当年之气参云。十六代孙玉百拜镌石。
这方朱熹自画石像大概刻于清世宗雍正年间（1723—1735年），刻者朱玉是朱熹第十六代孙，曾编辑过《晦庵文集》、《韦斋集》、《玉澜集》等，并有著作行于世。他说是刻“仅以元本钩摹重镌”，说明是经过一番鉴别的。这方石像所题朱熹对镜写真的时间，是光宗绍熙元年（1190年）孟春（正月）。按朱熹知漳州，命令出于孝宗淳熙十六年（1189年）十一月孝宗内禅、光宗即位之时，而其抵漳时是翌年（光宗绍熙元年）四月。因此，正月他正在崇安五夫里家里，于此“对镜写真题以自警”。这方石像上方自警词开头刻有“紫阳书堂”。最后刻有“晦翁”方块印章等，正说明其“元本”出自五夫里。据记载：
紫阳楼，在五夫里之潭溪，晦翁筑室于此，匾曰紫阳书堂。①很明显，朱玉所说的“元本”，应是从五夫里传出来的。此外，朱熹自己也有说明，他是于绍熙元年正月在五夫里“对镜写真题以自警”的。他的《南城吴氏社仓书楼为余写真如此因题其上庆元庚申二月八日沧洲病叟朱熹仲晦父》曰：
苍颜已是十年前，把镜回看一怅然；履薄临深谅无几，且将余日付残编。②
从宁宗庆元庚申（六年，1200年）二月，溯回10年，即孝宗绍熙元年（1190年）正月。因此，“苍颜已是十年前”，正是指自己在绍熙元年正月“对镜写真题以自警”的。总之，朱熹“对镜写真题以自警”的时间应是建瓯一块所题的“绍熙元年”，建阳和福州的两方题为“绍熙五年”是不对的。至于朱玉所谓的“家庙遗碑”，明人刘钺在《新建朱文公祠祀》中说：
先生居考亭八年而殁。后二十七年，其季子在佐其嫡兄塾之子鉴复居建安，从士大夫请作祠，以祀先生遗像。建安之祠始兹此。③
可见，这方朱熹石像原在建瓯文公祠。建瓯是朱熹长子塾所居之地，是朱熹的正传，代代荫袭其博士位，现存有博士府遗址。据在建瓯第一中学工作的朱熹第二十六代孙朱庆珪先生所述，建瓯文公祠倒塌之后这方朱熹石像原放在族长家里，朱姓诸家皆经常往拓之以供奉，“文革”批孔时害怕，被丢在一户朱姓农家猪圈里。④
朱熹“对镜写真题以自警”，是对镜自画像。自题词，自警词原是朱熹的手书真迹，应是反映其真实思想的。其自警词曰：
从容乎礼法之场，沉潜乎仁义之府，是予盖将有意焉，而力莫能与也。佩先师之格言，奉前烈之遗矩，惟暗然而日修，或庶几乎斯语。绍熙元年孟春良日，熹对镜写真题以自警。
在《朱子文集》卷八五中有《书画像自警》一篇，即这个自警词，但没有最后“绍熙元年……”这两句说明。朱熹自警词的意思是：从容自若地置身于礼法之场，专一深入地倾心于仁义之中，这是我一生的奋斗目标，尽力而为恐怕还不④笔者于1976年3月至建瓯考察时，朱庆珪先生讲了此石像的情况，我们建议作为文物保存起来，并拓片和照相，先后发表于张立文《朱熹思想研究》（扉页，中国社会科学出版社1981年版）和拙著《朱熹事迹考》（第307页，上海人民出版社1987年版）。上世纪90年代，此石像毁于建瓯博物馆火灾，现该博物馆所藏系按原照仿刻的。
能如愿。我敬佩先师教诲的格言，遵循前贤留传下来的法规，只有自己努力修身日省，或许可能实现所说的这些话。南宋光宗绍熙元年（1190年）正月的一个好日子，朱熹对镜自画像时，题上了这几句话来警戒自己。
朱熹在1190年“对镜写真题以自警”不是偶然的，反映了当时的社会历史情况和朱熹的思想状态。朱熹早年反复向皇帝上疏，提出他的激烈的“修政攘夷”的政治主张，却得不到皇帝的采纳，自己也得不到朝廷的重用，长期任祠职。①因此，他长期隐居在福建崇安武夷山，著述讲学，等待时机。到了孝宗淳熙十六年（1189年）十一月，光宗即位，任命他知漳州，他感到推行和实现他的政治主张的时机到了。因此，翌年正月他就“对镜写真题以自警”，表示自己要竭尽毕生精力推行和发展儒家思想，维护封建统治制度。到了四月，他就到漳州就任了。朱熹在漳州至绍熙二年四月底，仅方逾年，做了很多事。
