南平市图书馆 内容
朱松于南宋高宗绍兴十三年（1143年）三月卒于建瓯，年47岁。朱熹时年14岁。朱松在临死时，托孤于当时右朝议大夫刘子羽。据清光绪《刘氏宗谱·刘子羽传》记载：
吏部侍郎韦斋朱松，疾病在家，托公筑室于舍傍，名曰紫阳楼。教其子熹，卒以道义成立，是为晦庵先生。①
刘子羽在其家乡福建崇安五夫里纱帽山下、潭溪之上给朱熹盖紫阳楼，朱熹及其母亲等于绍兴十四年（1144年）迁居之。朱熹于孝宗淳熙二年（1175年，46岁）在福建建阳芦峰山的云谷筑有书室，自题为晦庵，自称晦翁，并有云谷晦庵诗数十首②，后人因称之为晦庵先生。又据记载：
紫阳楼在五夫里之潭溪。晦翁筑室于此，匾曰紫阳书堂，以新安有紫阳山故名，志不忘旧也。③
北宋徽宗宣和三年（1121年），新安改称徽州，朱熹仍称为新安人。朱熹当年的紫阳楼，据记载：
现有房数间，前有溪流，后有园圃，可供朱熹母子居住。④溪流，即潭溪。起初，朱熹“得屋五间，器用完备，又于七仓前得地，可以树，有圃可蔬，有池可鱼，朱家人口不多，可以居”⑤。在清光绪《刘氏宗谱·纱帽山下府前祖墓形图》里，有“紫阳楼、朱文公读书体注之所”的方位。⑥民国十三年（1924年），崇安县长詹继明等按原样重新修建的紫阳楼，“文革”前夕基本完好，“文革”中仅见墙基、庭院和池塘。近年复建全貌。紫阳楼背负纱帽山，山上现存石刻，字迹已不可辨识，据当地人说是记载朱熹当年读书事迹的。
在五夫里，现在还有刻“紫阳流风”、“三峰鼎峙”（“三峰”即孔、孟、朱）、“过化处”等高大砖坊和“继往开来”木刻匾。关于“继往开来”，是从“朱紫阳以命世之才，继往开来”①的意义来的。此外，现在五夫里还有一条小巷子叫朱子巷，是朱熹当年从紫阳楼到府前村镇上的必经小巷。
五夫里现存比较重要的朱熹遗址是两个社仓：五夫社仓和朱子社仓。孝宗乾道三年（1167年）秋，福建崇安发大水，朱熹奉府檄视察灾区，他走遍了崇安各地，认识到“今日肉食者，漠然无意于民，直是难与图事”②。为了赈灾救贫，照顾鳏寡孤独，缓和社会矛盾，在乾道七年（1171年），朱熹提出设立社仓于五夫里。他在《建宁府崇安县五夫社仓记》中说：
山谷细民无盖藏之积，新陈未接，虽乐岁，不免出倍称之息贷食豪右；而官粟积于无用之地，后将红腐不复可食。愿自今以来，岁一剑散，既以纾民之急，又得易新以藏。俾愿贷者出息什二。又可以抑侥幸广储蓄。即不欲者勿强。岁或不幸，小饥则弛半息，大侵则尽蠲之。于以惠活鳏寡，塞祸乱原，甚大惠也。③
现存的五夫社仓，就是后人在当年朱熹创立的五夫社仓的基础上修复的。朱熹创立的五夫社仓，主要是解决农民在青黄不接时粮食困难的问题，具有官办的性质。他在《延和奏札四》中说：
臣所居建宁府崇安县开耀乡有社仓一所，系昨乾道四年，乡民难食，本府给到常来米六百石，委臣与本乡土居朝奉郎刘如愚共同赈贷。至冬收到元米。次年夏间，本府复令依旧贷与人户，冬间纳还。臣等申府措置，每石量收息米二斗。自后逐年依此敛散。……至今十有四年，其支息米造成仓廒三间收贮，已将元米六百石纳还本府。其见管三千一百石，并是累年人户纳到息米，已申本府照会，将来依前敛散，更不收息，每石只收耗米三升。系臣与本乡土居官及士人数人共同掌管。遇敛散时，即申府差县官一员监视出纳。以此之故，一乡四五十里之间，虽遇凶年，人不缺食。④
在朱熹创立的五夫社仓的带动下，后来“立社仓崇安县凡十七所”。现存的朱子社仓的前身，可能就是其一。后来的社仓具有民办的性质。据记载：
社仓、举子仓，非官司所掌，其淅出于乡先生、乡大夫，念饥民苟求一饱而轻犯刑辟者，于是与里人仗义协力，买田积谷，立为社仓。每乡一所，乡官一名主其出纳。每岁以九月敛收，五月给借，是曰社仓。又念贫民之迫于寒窭，生子弗能举者，相与议立举子仓，以赈给之。凡四等以下之家，遇受孕五月以上者，附书于籍至免，乳日人给米一石二斗，乡官专主名数，主首僧专司出纳。其所支米，以帅司义庄及仓司低户租课允给。①
朱熹出身于中层官僚阶层，任职的时间较短，一生中绝大部分活动于乡镇间，对社会存在的问题有较多的感触，懂得了一些农民和地主的矛盾，因而试图通过像社仓这样的改良办法解决矛盾。朱熹在《延和奏札四》中，当面请孝宗皇帝批准他的五夫社仓法“行下诸路州军”。②“淳熙八年（按即1181年），公疏其法，请行于天下，从之。后寝废，今遗址犹存，条约具在”。③现存的五夫社仓、朱子社仓遗址，虽是后人修复过的，但反映出了朱熹当年创倡社仓的情况，是很重要的历史遗址。④
在朱熹的一生中，经常往返于崇安县城南三十里的武夷山。武夷山朱熹遗址主要有下列数处。
朱熹在14岁以后，遵父遗言，受学于崇安五夫里的刘彦冲等人。朱松临死时对朱熹说：
籍溪胡原仲，白水刘致中，屏山刘彦冲，此三人者吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而惟其言之听，则吾死不恨矣！⑤
刘彦冲，名子翚，自称病翁，刘子羽弟，因里居屏山（即纱帽山）下，被称为屏山先生。刘屏山以父任授承务郎，因疾辞归，在武夷山主管冲祐观，隐居山林研究学问17年之久。刘屏山死于高宗绍兴十七年（1147年）12月，朱熹17岁，朱熹从十五岁至十七岁的两年中，大部分时间在武夷山跟随刘屏山学习。用朱熹自己的话说，是“朝夕于先生之侧”，“顿首受教”。⑥“屏山与朱子讲习武夷”⑦的地方是明珠万颗画珠帘的水帘洞。据现存水帘洞清康熙十八年（1679年）地方官的石刻记载：此处讲堂，“乃屏山先生讲习武夷所筑”，“时有朱文公侍”；此处只许刘氏后代居住，任何人不得占用，否则以法严办。⑧现在，水帘洞当年屏山与朱熹的讲堂虽然已无影迹了，却留下大量历代学者和游人赞誉的诗词石刻，引人溯思。
孝宗淳熙三年（1176年），朱熹47岁，这年的八月，朱熹被任命为主管武夷山冲祐观，至淳熙五年（1178年）八月，共三年。祠职，是为佚老优贤而虚设，有禄无事，住地听便。但是，根据朱熹的《宿武夷观妙堂二首》，知其在主管武夷山冲祐观期间，经常到观内居住，并可从中看出其当时的思想状况。其诗曰：
阴霭除已尽，山深夜还冷；独卧一斋空，不眠思耿耿。闲来生道心，忘遣慕真境；稽首仰高灵，尘缘誓当屏。
清晨扣高殿，缓步绕虚廓；斋心启真秘，焚香散十方。出门恋仙境，仰首云峰苍；踌躇野水际，顿将尘虑忘。①
这两首诗反映了朱熹当时的哲学思想和政治观点。据记载，在冲祐观内还设有朱熹提倡的社仓。②冲祐观又叫武夷官，在武夷山大王峰下，现在已重建，相当完好。
孝宗淳熙十年（1183年），朱熹在武夷山五曲大隐屏峰下建成武夷精舍，这年的四月迁居之。他的《武夷精舍杂咏》曰：
琴书四十年，几作山中客；一日茅栋成，居然我泉石。③“茅栋”，即指武夷精舍。朱熹从15岁去五夫里投靠刘氏，至这时54岁迁居武夷山，恰好40年。这期间，他往返五夫里和武夷山之间，“几作山中客”。他这次迁至武夷山是定居，不是跟过去那样作客，作为别墅暂住。因为朱熹的夫人刘氏早在淳熙三年（1176年）十一月病死，他一人长期住在武夷山就是定居了。对此，他的《怀潭溪旧居》曰：
忆住潭溪四十年，好峰无数列窗前；虽非水抱山环地，却是冬温夏冷天。绕舍扶疏千个竹，傍崖寒冽一泓泉；谁叫失计东迁缪，惫卧西窗日满川。④
他把五夫里叫“旧居”，把至武夷山叫“东迁”，可见是定居了。
朱熹的武夷精舍倚于五曲大隐屏之南。大隐屏即接笋峰，“壁立万仞”（其壁石刻），峰峦挺拔峭削，竹木苍翠，其下丰垂。朱熹曾有“一水屡索回，千峰郁苕峣，苍然大隐屏，林端耸孤标”①的名句。据朱熹自己所记，武夷精舍有仁智堂、隐求斋、止宿寮、观善斋、寒栖馆、晚对亭、茶灶等十二个部分组成，并逐一作诗咏之。②朱熹居住武夷精舍，除自己研究学问外，主要是聚徒讲学，所以有“紫阳夫子讲习武夷”③之称。“后文公季子在、家孙郎中鉴，葺其旧而广之，号紫阳书院”④。在朱熹死后9年，即宁宗嘉定二年（1209年），诏赐朱熹遗表恩泽，谥曰文，称朱文公，武夷精舍改称文公祠，祠门旁曰“大宋道德之宗”。武夷精舍历代都有修复。到了清代，康熙皇帝赐额“学达性天”，规制益加宏敞，每年有白米百石作为修理、祀奉之用。在“文革”前，宏伟壮丽的庙宇基本上完整地保存着，现在只剩下两边厢房的墙基了。近年，已参照原样重建，至为壮观，称之紫阳书院。原残墙作为文物保存起来。
此外，在武夷山五曲溪右边隐屏峰前水中大石上，现存有茶灶，相传是朱熹当年的，虽应是后人修复过的，仍足以证明确有其迹了。
吏部侍郎韦斋朱松，疾病在家，托公筑室于舍傍，名曰紫阳楼。教其子熹，卒以道义成立，是为晦庵先生。①
刘子羽在其家乡福建崇安五夫里纱帽山下、潭溪之上给朱熹盖紫阳楼，朱熹及其母亲等于绍兴十四年（1144年）迁居之。朱熹于孝宗淳熙二年（1175年，46岁）在福建建阳芦峰山的云谷筑有书室，自题为晦庵，自称晦翁，并有云谷晦庵诗数十首②，后人因称之为晦庵先生。又据记载：
紫阳楼在五夫里之潭溪。晦翁筑室于此，匾曰紫阳书堂，以新安有紫阳山故名，志不忘旧也。③
北宋徽宗宣和三年（1121年），新安改称徽州，朱熹仍称为新安人。朱熹当年的紫阳楼，据记载：
现有房数间，前有溪流，后有园圃，可供朱熹母子居住。④溪流，即潭溪。起初，朱熹“得屋五间，器用完备，又于七仓前得地，可以树，有圃可蔬，有池可鱼，朱家人口不多，可以居”⑤。在清光绪《刘氏宗谱·纱帽山下府前祖墓形图》里，有“紫阳楼、朱文公读书体注之所”的方位。⑥民国十三年（1924年），崇安县长詹继明等按原样重新修建的紫阳楼，“文革”前夕基本完好，“文革”中仅见墙基、庭院和池塘。近年复建全貌。紫阳楼背负纱帽山，山上现存石刻，字迹已不可辨识，据当地人说是记载朱熹当年读书事迹的。
在五夫里，现在还有刻“紫阳流风”、“三峰鼎峙”（“三峰”即孔、孟、朱）、“过化处”等高大砖坊和“继往开来”木刻匾。关于“继往开来”，是从“朱紫阳以命世之才，继往开来”①的意义来的。此外，现在五夫里还有一条小巷子叫朱子巷，是朱熹当年从紫阳楼到府前村镇上的必经小巷。
五夫里现存比较重要的朱熹遗址是两个社仓：五夫社仓和朱子社仓。孝宗乾道三年（1167年）秋，福建崇安发大水，朱熹奉府檄视察灾区，他走遍了崇安各地，认识到“今日肉食者，漠然无意于民，直是难与图事”②。为了赈灾救贫，照顾鳏寡孤独，缓和社会矛盾，在乾道七年（1171年），朱熹提出设立社仓于五夫里。他在《建宁府崇安县五夫社仓记》中说：
山谷细民无盖藏之积，新陈未接，虽乐岁，不免出倍称之息贷食豪右；而官粟积于无用之地，后将红腐不复可食。愿自今以来，岁一剑散，既以纾民之急，又得易新以藏。俾愿贷者出息什二。又可以抑侥幸广储蓄。即不欲者勿强。岁或不幸，小饥则弛半息，大侵则尽蠲之。于以惠活鳏寡，塞祸乱原，甚大惠也。③
现存的五夫社仓，就是后人在当年朱熹创立的五夫社仓的基础上修复的。朱熹创立的五夫社仓，主要是解决农民在青黄不接时粮食困难的问题，具有官办的性质。他在《延和奏札四》中说：
臣所居建宁府崇安县开耀乡有社仓一所，系昨乾道四年，乡民难食，本府给到常来米六百石，委臣与本乡土居朝奉郎刘如愚共同赈贷。至冬收到元米。次年夏间，本府复令依旧贷与人户，冬间纳还。臣等申府措置，每石量收息米二斗。自后逐年依此敛散。……至今十有四年，其支息米造成仓廒三间收贮，已将元米六百石纳还本府。其见管三千一百石，并是累年人户纳到息米，已申本府照会，将来依前敛散，更不收息，每石只收耗米三升。系臣与本乡土居官及士人数人共同掌管。遇敛散时，即申府差县官一员监视出纳。以此之故，一乡四五十里之间，虽遇凶年，人不缺食。④
在朱熹创立的五夫社仓的带动下，后来“立社仓崇安县凡十七所”。现存的朱子社仓的前身，可能就是其一。后来的社仓具有民办的性质。据记载：
社仓、举子仓，非官司所掌，其淅出于乡先生、乡大夫，念饥民苟求一饱而轻犯刑辟者，于是与里人仗义协力，买田积谷，立为社仓。每乡一所，乡官一名主其出纳。每岁以九月敛收，五月给借，是曰社仓。又念贫民之迫于寒窭，生子弗能举者，相与议立举子仓，以赈给之。凡四等以下之家，遇受孕五月以上者，附书于籍至免，乳日人给米一石二斗，乡官专主名数，主首僧专司出纳。其所支米，以帅司义庄及仓司低户租课允给。①
朱熹出身于中层官僚阶层，任职的时间较短，一生中绝大部分活动于乡镇间，对社会存在的问题有较多的感触，懂得了一些农民和地主的矛盾，因而试图通过像社仓这样的改良办法解决矛盾。朱熹在《延和奏札四》中，当面请孝宗皇帝批准他的五夫社仓法“行下诸路州军”。②“淳熙八年（按即1181年），公疏其法，请行于天下，从之。后寝废，今遗址犹存，条约具在”。③现存的五夫社仓、朱子社仓遗址，虽是后人修复过的，但反映出了朱熹当年创倡社仓的情况，是很重要的历史遗址。④
在朱熹的一生中，经常往返于崇安县城南三十里的武夷山。武夷山朱熹遗址主要有下列数处。
朱熹在14岁以后，遵父遗言，受学于崇安五夫里的刘彦冲等人。朱松临死时对朱熹说：
籍溪胡原仲，白水刘致中，屏山刘彦冲，此三人者吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而惟其言之听，则吾死不恨矣！⑤
刘彦冲，名子翚，自称病翁，刘子羽弟，因里居屏山（即纱帽山）下，被称为屏山先生。刘屏山以父任授承务郎，因疾辞归，在武夷山主管冲祐观，隐居山林研究学问17年之久。刘屏山死于高宗绍兴十七年（1147年）12月，朱熹17岁，朱熹从十五岁至十七岁的两年中，大部分时间在武夷山跟随刘屏山学习。用朱熹自己的话说，是“朝夕于先生之侧”，“顿首受教”。⑥“屏山与朱子讲习武夷”⑦的地方是明珠万颗画珠帘的水帘洞。据现存水帘洞清康熙十八年（1679年）地方官的石刻记载：此处讲堂，“乃屏山先生讲习武夷所筑”，“时有朱文公侍”；此处只许刘氏后代居住，任何人不得占用，否则以法严办。⑧现在，水帘洞当年屏山与朱熹的讲堂虽然已无影迹了，却留下大量历代学者和游人赞誉的诗词石刻，引人溯思。
孝宗淳熙三年（1176年），朱熹47岁，这年的八月，朱熹被任命为主管武夷山冲祐观，至淳熙五年（1178年）八月，共三年。祠职，是为佚老优贤而虚设，有禄无事，住地听便。但是，根据朱熹的《宿武夷观妙堂二首》，知其在主管武夷山冲祐观期间，经常到观内居住，并可从中看出其当时的思想状况。其诗曰：
阴霭除已尽，山深夜还冷；独卧一斋空，不眠思耿耿。闲来生道心，忘遣慕真境；稽首仰高灵，尘缘誓当屏。
清晨扣高殿，缓步绕虚廓；斋心启真秘，焚香散十方。出门恋仙境，仰首云峰苍；踌躇野水际，顿将尘虑忘。①
这两首诗反映了朱熹当时的哲学思想和政治观点。据记载，在冲祐观内还设有朱熹提倡的社仓。②冲祐观又叫武夷官，在武夷山大王峰下，现在已重建，相当完好。
孝宗淳熙十年（1183年），朱熹在武夷山五曲大隐屏峰下建成武夷精舍，这年的四月迁居之。他的《武夷精舍杂咏》曰：
琴书四十年，几作山中客；一日茅栋成，居然我泉石。③“茅栋”，即指武夷精舍。朱熹从15岁去五夫里投靠刘氏，至这时54岁迁居武夷山，恰好40年。这期间，他往返五夫里和武夷山之间，“几作山中客”。他这次迁至武夷山是定居，不是跟过去那样作客，作为别墅暂住。因为朱熹的夫人刘氏早在淳熙三年（1176年）十一月病死，他一人长期住在武夷山就是定居了。对此，他的《怀潭溪旧居》曰：
忆住潭溪四十年，好峰无数列窗前；虽非水抱山环地，却是冬温夏冷天。绕舍扶疏千个竹，傍崖寒冽一泓泉；谁叫失计东迁缪，惫卧西窗日满川。④
他把五夫里叫“旧居”，把至武夷山叫“东迁”，可见是定居了。
朱熹的武夷精舍倚于五曲大隐屏之南。大隐屏即接笋峰，“壁立万仞”（其壁石刻），峰峦挺拔峭削，竹木苍翠，其下丰垂。朱熹曾有“一水屡索回，千峰郁苕峣，苍然大隐屏，林端耸孤标”①的名句。据朱熹自己所记，武夷精舍有仁智堂、隐求斋、止宿寮、观善斋、寒栖馆、晚对亭、茶灶等十二个部分组成，并逐一作诗咏之。②朱熹居住武夷精舍，除自己研究学问外，主要是聚徒讲学，所以有“紫阳夫子讲习武夷”③之称。“后文公季子在、家孙郎中鉴，葺其旧而广之，号紫阳书院”④。在朱熹死后9年，即宁宗嘉定二年（1209年），诏赐朱熹遗表恩泽，谥曰文，称朱文公，武夷精舍改称文公祠，祠门旁曰“大宋道德之宗”。武夷精舍历代都有修复。到了清代，康熙皇帝赐额“学达性天”，规制益加宏敞，每年有白米百石作为修理、祀奉之用。在“文革”前，宏伟壮丽的庙宇基本上完整地保存着，现在只剩下两边厢房的墙基了。近年，已参照原样重建，至为壮观，称之紫阳书院。原残墙作为文物保存起来。
此外，在武夷山五曲溪右边隐屏峰前水中大石上，现存有茶灶，相传是朱熹当年的，虽应是后人修复过的，仍足以证明确有其迹了。
