南平市图书馆

郭毓麟《论宋代福建理学》中还认为，朱熹“集古来诸家之思想，冶为一炉，而又能以己意评判，融合贯通，而蔚成有宋一代理学大家”。其学说于哲学上主理气二元论，本濂溪、伊川之说；于伦理学上，论性分天地之性与气质之性二者，本张横渠之说；论心因理气二元之解释，分道心与人心二者，而以仁统之。李兆民在《紫阳理学之我见》中认为，朱熹哲学是“唯理论”之哲学，是一种经院哲学，或烦琐哲学性质之理学；濂、洛、关，皆是朱子学说之渊薮，“其宇宙观不外周子太极图说、伊川理气说之融和。而远源出于《易传》与老子《道德经》”。朱熹宇宙观是二元融和之一元论，即“一元太极统系下之理气二体”。“朱子意欲将其唯理论之哲学，建立在格物致知之科学上，然须贯通性理学与古传之天人合一论，或宗教哲学”。“其解释之艰难，自不待言而谕矣。朱子之大志为时代局限而不达，门人更不伸，蹉跎于经传章句与成说，惜哉”。①
  金云铭的《朱子著作考》，是篇研究朱熹著作的力作，该文考证朱熹撰著之书《周易本传》等39种，朱熹编次之书《二程遗书》、《近思录》等18种，朱熹注释之书《四书章句集注》等6种，朱熹校刊之书《周易参同契考异》等15种，朱熹著述经后人编次而成书者《朱子五经大全》、《朱子语类》等64种。以上总计，朱熹著述共有142种之多。②