南平市图书馆

郭毓麟在其《论宋代福建理学》中，将宋代福建理学分为12派：（1）一元派，其以杨时为代表，认为“龟山哲学与明道同为气一元论，以天地只是一气，宇宙千态万状，不过一气聚散离合而已”。此说杨时、程颢理学为气一元论是不确切的，学界有定论。（2）致知派，其以胡安国为代表，认为“穷理尽性，乃圣门事业。物物而察，知之始也；一以贯之，知之至也”。（3）主心派，其以陈瓘、胡寅等为代表。认为陈瓘学说重心字，其有“先天之学，以心为本”的观点；胡寅亦认为“圣学以心为本”。（4）义理派，其以罗从彦为代表，认为“豫章学说重义理，不重功利，故言士之立身，要以名节忠义为本”。（5）心气合一派，其以李侗为代表，认为学问之道在于“默坐澄心，体认天理”，而“养气大概是要得心与气合”。（6）心性派，其以胡宏为代表，认为“五峰先生以为心性二字，乃道义渊源”。（7）穷理致知派，其以朱熹为代表，认为朱熹“主穷理以致其知，反躬以践其实，以求放心、持敬、守静为德之修养法”。（8）数理派，其以蔡元定为代表，其特点是“因数明理”。（9）范数派，其以蔡沉为代表，认为“九峰先生最大之发明，厥为数之一字”，其“数字能含括一切妙理”。（10）一本派，其以黄榦为代表，认为“勉斋学说之大要，以为道有体用二方面，体者一本，天命之性；……用者万殊，率性之道”。（11）道理派，其以陈淳为代表，认为“北溪学说注重道理二字”。（12）象理派，其以真德秀为代表，认为“西山先生以为天下凡有象有形之物，皆有无形之道理存于其中”。郭毓麟的这些观点，今天看起来有些是不确切的，且把闽学与闽中早期理学混同起来。③