南平市图书馆

1985年8月、1987年1月，笔者先后应邀出席了日本筑波大学、香港中文大学举行的第八、九届退溪学国际学术会议，其间接触到国内外许多知名的朱子学家，他们大都说应在朱子学的故乡福建举办朱子学国际学术会议，由厦门大学等承办。接着，挚友江西大学副校长陈正夫教授、中国哲学史学会秘书长衷尔钜研究员等提出可以出部分经费，厦门大学副校长郑学檬教授大力支持，促成了这次会议的召开。
  1987年12月2—5日，由厦门大学主办，联合中国哲学史学会、江西大学、福建社会科学院、福建社会科学联合会、厦门社会科学联合会、福建中国哲学史研究会、闽北闽学研究会等，举办了厦门朱子学国际学术会议。参加会议的有129位专家学者，来自中国、美国、日本、加拿大、德国、南斯拉夫、新加坡，以及香港等。会议由厦门大学教授高令印、江西大学教授陈正夫、中国社会科学院研究员衷尔钜等主持。国内外最知名的朱子学家大都有出席，诸如任继愈、邱汉生、陈荣捷、狄百瑞、黄秀玑、冈田武彦、佐滕仁、高桥进、沟口雄三、杨宪邦、张立文、成中英、刘述先、柳存仁、刘君若、秦家懿、余蓓荷等。
  这次会议的主旨是探讨朱熹的哲学、经学、伦理学、教育学、史学、文学等的性质、价值、实际意义，以及朱子学在国内外的传播、发展和派别。有50多位学者在大会上作了报告，对论题探讨至为深广。
  因为这次会议是在朱子学的故乡福建召开的，一个显著特点，是重视朱子学地方文献的发掘，高令印的《朱熹事迹考》和其与陈其芳合著的《福建朱子学》等专著，得到与会专家学者的高度评价。会后，国内外学者纷纷至闽北武夷山一带考察朱熹事迹。
  与会专家学者给会议提供专著3部，论文78篇，因故未出版论文集。会后，会议组委会向上级主管部门的《会议汇报·会上发表的重要学术报告名称及报告人》抄在这里，以见一斑：
  主要有任继愈的《论白鹿洞书院》、刘述先的《由朱子易说检讨其思想特质、影响和局限》、成中英的《宋明理学中两个“知”的观点：朱熹的“格知”和王阳明的“致良知”》、张立文的《朱熹美学思想剖析》、高桥进的《朱熹之物、心与理》、陈荣捷的《朱熹与大慧禅师兼论其他僧人》、陈正夫的《朱熹与陆九渊思想的比较研究》、狄培瑞的《朱熹与〈中庸〉》、冈田武彦的《活的朱子学》、沟口雄三的《“天人合一”在思想史上的意义》、徐远和的《论洛学闽学化》、秦家懿的《朱熹与道教》、佐藤仁的《朱熹的心说》、何乃川的《延平三先生开闽学之先河》、谢康伦的《朱熹思想中的历史和哲学》、刘君若的《朱熹的诗和诗话中的格物致知思想》、黄秀玑的《张载与朱熹》、杨宪邦的《朱熹的格物致知思想》、龚道运的《朱熹心学的特质》、余蓓荷的《关于朱熹思想中用“礼”缓和社会冲突的概念》、艾·布卢姆的《罗钦顺与唯物论》、王煜的《论朱子对周公、文中子和唐太宗的褒贬》、冯炳权的《朱子对儒佛之判分》、土田健次郎的《论道学道统论的形成和特点》、牛尾弘孝的《崎门朱子学的特色》、葛荣晋的《明代朱子学的演变》、潘富恩的《朱熹历史观的再评价》、小岛毅的《郊祀礼制和“天”》、黎昕的《从〈四书集注〉看朱熹对杨时理学思想的批判和继承》、陈荣开的《朱子与徂徕比较研究》、楼宇烈的《胡适晚年对朱熹的研究》、黄宣民的《朱熹的道统观》、蒙培元的《朱熹哲学的特征》、陈遵沂的《元明时期朱子学的传播》、高令印的《闽学序说》等。①
  此次会议是中国首次国际性的大型朱子学学术会议，被称为上述美国夏威夷朱子学国际会后之第二次，此后才依次称武夷山、台北等朱子学国际学术会议为第三四次等。