南平市图书馆 内容
张立文（1936—年），浙江永嘉人。长期任北京中国人民大学教授、武夷山朱熹研究中心副理事长等。出版专著有《朱熹思想研究》、《朱熹评传》、《宋明理学研究》、《李退溪思想研究》、《中国哲学逻辑结构论》、《和合学概论——21世纪文化战略的构想》、《性》、《中国哲学通史》等10余种。
张立文是上世纪80年代初就研究朱熹思想成绩卓越的学者。当时他即出版四五十万字的《朱熹思想研究》，对尔后朱熹以至宋明理学的研究起了推动作用。此后，他在朱子学的研究上又出版了一系列的专著。
张立文特别发挥朱熹哲学中的“和合”思想，提出和合学，在传统儒学的研究上独树一帜。张立文说：
人们往往淡化或放弃了东亚传统的精华“和合”，即冲突——融合——和合（新事物、新生命的诞生）的观点和方法，而采取了一种非此即彼的二元对立的观点和方法。二元对立对任何错综复杂的社会冲突、文化冲突都通约为二元冲突，然后采取一方吃掉一方、一方战胜一方，而达到“一”。……和合学不采取二元对立的思维模式，以及体用论思想方式，即使传统与现代保持一定的张力，又使其会通融合，即运用融突和合的思维模式，使传统文化的诸因素融突和合“转生”，使新生命、新事物生生不息。②
张立文进而提出和合诠释学。他说：
所谓和合诠释学，是指诠释当下主体运用多元方法和途径（包括诠释主体自我融入诠释对象之中，而无我；又从诠释对象中出来，而有我），融突而和合，以达到对诠释对象的理解和创造（包括切近经典文本及事件的真实理解、经典文本及事件背后文化精神的体认、经典文本及事件新意蕴的发现创造），并在这种理解和创造的诠释中对其进行动态检讨或反思，从中寻找其间所当然和所以然的法则，以协调诠释之间的融突，促进诠解学完善完美地发展的学说。这里所说的多元方法和途径，是指中国古典的今文经诠释学、古文经诠释学，以及西方古典的、现代的诠释学的冲突、融合，与在冲突融合中和合为新的中国诠释学。①此外，张立文还提出“中国哲学的逻辑结构的范畴诠释学，提出三层次六层面的具体解释方法，对中国哲学经典文本中的范畴意义做出揭露，比较贴近范畴的本意和原作者的本意”。②疏理中国哲学的逻辑结构，特别是把其与和合诠释学糅合在一起，是张立文对中国哲学研究的又一大贡献。
张立文是中国大陆最早参与国际退溪学研究的学者。朱熹思想传入韩国后，至李朝便形成为以李退溪为代表的退溪学，是上世纪70年代以来国际儒学研究的热门课题。张立文在诸种有关论著中反复强调，退溪学是朱子学在国外的分支，李退溪是朱熹之后朱子学的最主要的代表者之一。张立文说：
退溪继绝学，使孔孟程朱之学复明于世，并使之与朝鲜的社会实践相结合，成为化解现实社会冲突的时代精华，适应了社会的需要和国家民族的需求，以及人们对伦理道德、价值理想、精神家园的追求，稳定了社会秩序，促进了社会的进步，因此而成为主流意识形态。从这个意义上说，退溪学曾是韩国历史上光辉的学说，是韩国传统文化宝库中灿烂的明珠，是指导当时社会实践的伟大理论。③
张立文是上世纪80年代初就研究朱熹思想成绩卓越的学者。当时他即出版四五十万字的《朱熹思想研究》，对尔后朱熹以至宋明理学的研究起了推动作用。此后，他在朱子学的研究上又出版了一系列的专著。
张立文特别发挥朱熹哲学中的“和合”思想，提出和合学，在传统儒学的研究上独树一帜。张立文说：
人们往往淡化或放弃了东亚传统的精华“和合”，即冲突——融合——和合（新事物、新生命的诞生）的观点和方法，而采取了一种非此即彼的二元对立的观点和方法。二元对立对任何错综复杂的社会冲突、文化冲突都通约为二元冲突，然后采取一方吃掉一方、一方战胜一方，而达到“一”。……和合学不采取二元对立的思维模式，以及体用论思想方式，即使传统与现代保持一定的张力，又使其会通融合，即运用融突和合的思维模式，使传统文化的诸因素融突和合“转生”，使新生命、新事物生生不息。②
张立文进而提出和合诠释学。他说：
所谓和合诠释学，是指诠释当下主体运用多元方法和途径（包括诠释主体自我融入诠释对象之中，而无我；又从诠释对象中出来，而有我），融突而和合，以达到对诠释对象的理解和创造（包括切近经典文本及事件的真实理解、经典文本及事件背后文化精神的体认、经典文本及事件新意蕴的发现创造），并在这种理解和创造的诠释中对其进行动态检讨或反思，从中寻找其间所当然和所以然的法则，以协调诠释之间的融突，促进诠解学完善完美地发展的学说。这里所说的多元方法和途径，是指中国古典的今文经诠释学、古文经诠释学，以及西方古典的、现代的诠释学的冲突、融合，与在冲突融合中和合为新的中国诠释学。①此外，张立文还提出“中国哲学的逻辑结构的范畴诠释学，提出三层次六层面的具体解释方法，对中国哲学经典文本中的范畴意义做出揭露，比较贴近范畴的本意和原作者的本意”。②疏理中国哲学的逻辑结构，特别是把其与和合诠释学糅合在一起，是张立文对中国哲学研究的又一大贡献。
张立文是中国大陆最早参与国际退溪学研究的学者。朱熹思想传入韩国后，至李朝便形成为以李退溪为代表的退溪学，是上世纪70年代以来国际儒学研究的热门课题。张立文在诸种有关论著中反复强调，退溪学是朱子学在国外的分支，李退溪是朱熹之后朱子学的最主要的代表者之一。张立文说：
退溪继绝学，使孔孟程朱之学复明于世，并使之与朝鲜的社会实践相结合，成为化解现实社会冲突的时代精华，适应了社会的需要和国家民族的需求，以及人们对伦理道德、价值理想、精神家园的追求，稳定了社会秩序，促进了社会的进步，因此而成为主流意识形态。从这个意义上说，退溪学曾是韩国历史上光辉的学说，是韩国传统文化宝库中灿烂的明珠，是指导当时社会实践的伟大理论。③
