南平市图书馆

刘述先（1934—年），江西吉安人。历任台湾东海大学、香港中文大学、美国南伊利诺大学等校教授。著有《朱子哲学思想的发展与完成》、《熊十力与刘静窗论学书简》、《中国哲学与现代化》、《文化与哲学的索探》等。
  刘述先在台湾大学读书时是现代新儒学家方东美的高足；以后到东海大学任教，又深受现代新儒学家牟宗三思想的影响。其父刘静窗和现代新儒学家熊十力交谊至深，因此刘述先有家学渊源，其学术渊源之一是熊十力哲学。在最基本的学术观念上，他是取熊十力、牟宗三的现代新儒学的进路，即继承孔孟和宋明儒学的根本精神，以体证“生生而和谐”的天人合一为最高理想。他认为，朱熹在“道德形上学”方面存在不足，只是宋学内部的“始教”，陆九渊的心学才是“终教”。他赞同宋明儒关于“天道流行，生生不已”和人人皆可体证“生生之仁”的观念。他肯定了朱熹通过“格物致知”以达到“豁然贯通”境界的“渐进方式”。尽管朱熹对于最后的睿识似乎有一些未达，但是“他的为学有艰难感，步步警惕，层层提升，对我们常人最有提撕的功效”。他对陆九渊所提倡的“为学先立其大”的思想也持肯定态度，指出“今天我们要自觉地建立自律道德，还是没法离开这一方式”。他对朱熹讲求政治理想表示肯定，指出“朱子的政治思想由于时代的限制，终难在根本处有所突破”，朱子的政治论必然指向一民主的道路。①
  刘述先在《当代新儒家的探索》中说：
  新儒家思想保存内圣的根源，树立终极关怀，有不可弃者在。但是如何由内圣的体验而开展出外王的理想，则还有明显的不足。现代人不能不加倍注意“致曲”的观念。《易》曰：“曲成万物而不遗。”必致曲始可以“致广大而尽精微”。既内而又超越，在现代复杂的情况之下重新再寻求一种全新的分全不二、内外合一之道，内在得以安立，外在得以开展，这才是人类在未来的新希望。②
  他坚信，外在的现实常常是低沉的，容易令人丧失勇气。但是，儒家的立场是无论如何造次颠沛都不能够放弃仁道的理想，儒家的理想决非一定不能有它现代的意义，要由现代人自己的抉择去求取一种全新的综合。
  刘述先的《朱子哲学思想的发展与完成》一书，全书分三个部分，前两个部分共六章论述朱熹哲学思想的发展与完成，第三个部分共四章论述朱熹的历史地位及其思想的现代意义。作者特别强调朱熹对践履论的贡献，认为现代人修养践履“终不可废”。对于朱熹的宇宙论，作者认为，“朱熹是有很强烈的外在宇宙论的兴趣，他的观察入微，思想富有综合力，这在当时儒者来说已属难能。”①
  刘述先认为，朱熹的思想就他的时代来说，不能不说是一个最合理的综合，所以他的思想能够支持中国人的心灵七八百年之久。