南平市图书馆 内容
朱熹最主要的文学著作是《诗集传》、《韩文考异》、《楚辞集注》等，这些不朽著作，蕴涵朱熹的情真美的文学思想。
朱熹在《读唐志》中，不仅对古今文人作了个总的评价，还讲明了自己的道本文枝的文学观点。他说：
道德文章之尤不可使出于二也。夫古之圣贤，其文可谓盛矣，然初岂有意学为如是之文哉！有是实于中，则必有是文于外。如天有是气，则必有日月星辰之光耀；地有是形，则必有山川草木之行列。圣贤之心，既有精明纯粹之实，以旁薄充塞乎其内，则其著见于外者，亦必自然条理分明，光辉发越而不可掩，盖不必讬于言语，著于简册，而后谓之文，但自一身接于万事，凡其语默动静，人所可得而见者，无所适而非文也。……孟轲氏没，圣学失传，天下之士背本趋末，不求知道养德，以充其内，而汲汲乎徒以文章为事业。②
接着，朱熹列举了包括庄子、屈原、司马迁在内的战国至西汉许多重要的学术家和文学家，称他们虽然“先有实而后托之于言”，但是“唯其无本而不能一出于道，是以君子犹或羞之”；至于宋玉、司马相如等，“则一以浮华为尚，而无实之可言矣”。东汉至唐，则称：“东京以降，迄于隋、唐，数百年间，愈下愈衰，则其去道益远，而无实之文亦无足论。”竟似不值一谈。说到韩愈以道统自任，则讥其“敝精神縻岁月，又有甚于前世诸人之所为者”，而且“未免裂道与文以为两物”；至于欧阳修，“考其终身之言，与其行事之实，则恐其亦未免于韩氏之病也”。最后发出：“呜呼，学之不讲久矣，习俗之谬，其可胜言也哉！”意思是后来人皆是道德不纯正，文章都没有什么价值。
朱熹基于“道德文章不可出于二”的基本观点，十分强调文意的理性原则。朱熹说：
熹闻：“诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。”然则，诗者岂复有工拙哉？亦视其志之所向者高下如何耳。是以古之君子，德足以求其志，必出于高明纯一之地，其于诗固不学而能之。至于格律之精粗，用韵属对、比事遣辞之善否，今以魏晋以前诸贤考之，盖未有用意于其间者，而况于古师之流乎？近世作者，乃始留情于此，故师有工拙之论。而葩藻之词胜，言志之功隐矣！①
朱熹论王维曰：“雪里芭蕉，他是会画雪。只是雪中无芭蕉，他自不合画了芭蕉。人却道他会画芭蕉，不知他是误画了芭蕉。”②对此，而沈括曰：“予家所藏摩诘（按王维）画《袁卧安雪图》，有雪中芭蕉。此乃得心应手，意到便成。故造理入神，迥得天意。此难可与俗人论也。”③朱、沈同论王维之“雪里（中）芭蕉”，朱重意，沈重术，是文论不同，而不是圣俗之异。
当然，朱熹亦十分重视文之表达情感。如其在《跋唐人暮雨牧牛图》中说：虽不识画，而知此画为真牛也。彼其前者，却顾而徐行；后者，骧首而腾赴，目光炯然。真若相雨以雨，而相速以归者。览者未必知也。④
这就是说，绘画和作文，似是而非、真假难分才有意境，才有渲染和想象，才是好的作品。
朱熹在《读唐志》中，不仅对古今文人作了个总的评价，还讲明了自己的道本文枝的文学观点。他说：
道德文章之尤不可使出于二也。夫古之圣贤，其文可谓盛矣，然初岂有意学为如是之文哉！有是实于中，则必有是文于外。如天有是气，则必有日月星辰之光耀；地有是形，则必有山川草木之行列。圣贤之心，既有精明纯粹之实，以旁薄充塞乎其内，则其著见于外者，亦必自然条理分明，光辉发越而不可掩，盖不必讬于言语，著于简册，而后谓之文，但自一身接于万事，凡其语默动静，人所可得而见者，无所适而非文也。……孟轲氏没，圣学失传，天下之士背本趋末，不求知道养德，以充其内，而汲汲乎徒以文章为事业。②
接着，朱熹列举了包括庄子、屈原、司马迁在内的战国至西汉许多重要的学术家和文学家，称他们虽然“先有实而后托之于言”，但是“唯其无本而不能一出于道，是以君子犹或羞之”；至于宋玉、司马相如等，“则一以浮华为尚，而无实之可言矣”。东汉至唐，则称：“东京以降，迄于隋、唐，数百年间，愈下愈衰，则其去道益远，而无实之文亦无足论。”竟似不值一谈。说到韩愈以道统自任，则讥其“敝精神縻岁月，又有甚于前世诸人之所为者”，而且“未免裂道与文以为两物”；至于欧阳修，“考其终身之言，与其行事之实，则恐其亦未免于韩氏之病也”。最后发出：“呜呼，学之不讲久矣，习俗之谬，其可胜言也哉！”意思是后来人皆是道德不纯正，文章都没有什么价值。
朱熹基于“道德文章不可出于二”的基本观点，十分强调文意的理性原则。朱熹说：
熹闻：“诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。”然则，诗者岂复有工拙哉？亦视其志之所向者高下如何耳。是以古之君子，德足以求其志，必出于高明纯一之地，其于诗固不学而能之。至于格律之精粗，用韵属对、比事遣辞之善否，今以魏晋以前诸贤考之，盖未有用意于其间者，而况于古师之流乎？近世作者，乃始留情于此，故师有工拙之论。而葩藻之词胜，言志之功隐矣！①
朱熹论王维曰：“雪里芭蕉，他是会画雪。只是雪中无芭蕉，他自不合画了芭蕉。人却道他会画芭蕉，不知他是误画了芭蕉。”②对此，而沈括曰：“予家所藏摩诘（按王维）画《袁卧安雪图》，有雪中芭蕉。此乃得心应手，意到便成。故造理入神，迥得天意。此难可与俗人论也。”③朱、沈同论王维之“雪里（中）芭蕉”，朱重意，沈重术，是文论不同，而不是圣俗之异。
当然，朱熹亦十分重视文之表达情感。如其在《跋唐人暮雨牧牛图》中说：虽不识画，而知此画为真牛也。彼其前者，却顾而徐行；后者，骧首而腾赴，目光炯然。真若相雨以雨，而相速以归者。览者未必知也。④
这就是说，绘画和作文，似是而非、真假难分才有意境，才有渲染和想象，才是好的作品。
