南平市图书馆 内容
李侗（1093—1163年），字愿中，号延平，剑浦（即延平，今南平）人。李侗与朱松同是二程的再传弟子南剑州沙县罗从彦的学生。李侗是二程的三传弟子。文献资料一般记载，高宗绍兴二十三年（1153年），朱熹24岁，“夏将赴同安任，特往受学于延平李先生侗之门”。①朱熹是七月到达泉州同安县就任主簿之职的。崇安五夫里距南平有300公里，其间皆深山老林，当时往返一次是不容易的；从崇安五夫里到泉州同安，必须经过南平。因此，我们认为，所谓“将赴同安任，特往受学”，是朱熹在赴同安任途中路过南平拜见李侗的，即绍兴二十三年（1153年）夏六月底或七月初。
朱熹执父礼见李侗，首先向李侗介绍了他在二刘胡处所学之情况。李侗对朱熹过去所学之禅学作了批评。朱熹起初“心疑而不服。同安官余，以延平之言反复思之，始知不我欺矣”。②就朱熹受学李侗的过程，有比较详细的记载：
初见侗，即与论禅。侗正其误曰：“悬空理会，面前事却理会不得；道亦无元妙，只在日用间着实做功夫处领会，便自己见道。”教熹看圣贤言语。熹将圣贤书读了，渐渐有味，顿悟异学之失。乃返朴归约，就平实处为学，于道日进。侗喜之……云：“此人别无他事，一味潜心于此。初讲学时，颇为道理所缚，今渐能融释于日用处，一意下功夫。若与此渐熟，则体用合矣。此道理全在日用处。孰若静处有而动处无，所非矣。”戊寅春，熹见侗于延平。庚辰冬，又见侗于延平，寓舍旁西林院者阅月。壬午春，迎谒侗于建安，遂与俱归延平，复寓西林数月。问答论难，及往来书甚夥。熹之能承圣道，皆得于侗。③
总之，朱熹往南平见李侗有5次：一是上面讲到的癸酉夏，即高宗绍兴二十三年（1153年）六月底或七月初，朱熹赴同安主簿任路过南平特往见之，相处20天左右，是时朱熹24岁；二是戊寅春，即绍兴二十八年（1158年）一月，朱熹同安主簿任满回崇安途中，步行数百里再到南平见之，相处一个月左右，是时朱熹29岁；三是庚辰冬，即绍兴三十年（1160年）十月，再到南平见之，寓李侗宅旁之西林院，朝夕往来受教，阅数月而后去，正式拜李侗为师，是时朱熹31岁；四是壬午春，即绍兴三十二年（1162年）正月，朱熹到建州府治所之建安（今建瓯，当时李侗次子李信甫任建安主簿）见之，然后两人同归南平，又住西林院几月；五是癸未冬，这是最后一次。对李侗与朱熹最后这一次的活动有较详细的记载：
癸未，愿中子友直官信州，请养愿中，自建州如铅山，取道崇境。有五月二十三、六月十四、七月十三日与朱子书。时熹将赴召，问所宜者。愿中答以三纲不振、义利不分，王安石用事以来人多趋利不顾义，故主势孤。是年十月，愿中以闽帅汪应辰召，赴福州，卒。故熹为文祭告，有“安车署行，过我衡门，返旆相遭，谅秋已分。熹于此时，适有命召。问有宜言，反复教诏……何意斯言，而决终天”等语。①
“癸未”，即孝宗隆兴元年（1163年）。这里值得注意的是李侗“取道崇境”。据记载，李侗“十月游武夷，归赴福州”；这年三月，朝廷召朱熹赴首都临安，朱熹“辞，有旨趣行，冬十月至行在”。②可见，这年十月初朱熹和李侗在武夷山会面，李侗游武夷是由朱熹陪同的。朱、李在武夷山会面，主要是朱熹向李侗请教他到首都临安后应向皇帝讲些什么。李侗十月十五日死于福州汪应辰帅治，朱熹十一月六日在临安奏事垂拱殿，他们十月初都在武夷山。次年一月，朱熹专程到南平哭李侗。
朱熹和李侗交往前后10年，正式拜李侗为师是后5年。朱熹在《延平先生李公行状》中谓，“熹获从先生游，每一去而复来，则所闻必益超绝，盖其上达不已，日新如此”。③朱熹师事李侗，是其思想一个大转变的时期。关于朱熹这期间的思想转变，清人童能灵有概括的说明。他说：
朱子初好禅学，至此延平始教以从日用间做工夫，又教以只看圣贤之书，则其学亦一变矣。然有不能尽变者，如后此数年答人书驰心空妙之悔，是也。④
朱熹经过李侗的教导，认识到过去所学佛教禅学思想空言无实，即其以君臣父子为幻妄，此后便致力于儒家的所谓切实工夫。
朱熹执父礼见李侗，首先向李侗介绍了他在二刘胡处所学之情况。李侗对朱熹过去所学之禅学作了批评。朱熹起初“心疑而不服。同安官余，以延平之言反复思之，始知不我欺矣”。②就朱熹受学李侗的过程，有比较详细的记载：
初见侗，即与论禅。侗正其误曰：“悬空理会，面前事却理会不得；道亦无元妙，只在日用间着实做功夫处领会，便自己见道。”教熹看圣贤言语。熹将圣贤书读了，渐渐有味，顿悟异学之失。乃返朴归约，就平实处为学，于道日进。侗喜之……云：“此人别无他事，一味潜心于此。初讲学时，颇为道理所缚，今渐能融释于日用处，一意下功夫。若与此渐熟，则体用合矣。此道理全在日用处。孰若静处有而动处无，所非矣。”戊寅春，熹见侗于延平。庚辰冬，又见侗于延平，寓舍旁西林院者阅月。壬午春，迎谒侗于建安，遂与俱归延平，复寓西林数月。问答论难，及往来书甚夥。熹之能承圣道，皆得于侗。③
总之，朱熹往南平见李侗有5次：一是上面讲到的癸酉夏，即高宗绍兴二十三年（1153年）六月底或七月初，朱熹赴同安主簿任路过南平特往见之，相处20天左右，是时朱熹24岁；二是戊寅春，即绍兴二十八年（1158年）一月，朱熹同安主簿任满回崇安途中，步行数百里再到南平见之，相处一个月左右，是时朱熹29岁；三是庚辰冬，即绍兴三十年（1160年）十月，再到南平见之，寓李侗宅旁之西林院，朝夕往来受教，阅数月而后去，正式拜李侗为师，是时朱熹31岁；四是壬午春，即绍兴三十二年（1162年）正月，朱熹到建州府治所之建安（今建瓯，当时李侗次子李信甫任建安主簿）见之，然后两人同归南平，又住西林院几月；五是癸未冬，这是最后一次。对李侗与朱熹最后这一次的活动有较详细的记载：
癸未，愿中子友直官信州，请养愿中，自建州如铅山，取道崇境。有五月二十三、六月十四、七月十三日与朱子书。时熹将赴召，问所宜者。愿中答以三纲不振、义利不分，王安石用事以来人多趋利不顾义，故主势孤。是年十月，愿中以闽帅汪应辰召，赴福州，卒。故熹为文祭告，有“安车署行，过我衡门，返旆相遭，谅秋已分。熹于此时，适有命召。问有宜言，反复教诏……何意斯言，而决终天”等语。①
“癸未”，即孝宗隆兴元年（1163年）。这里值得注意的是李侗“取道崇境”。据记载，李侗“十月游武夷，归赴福州”；这年三月，朝廷召朱熹赴首都临安，朱熹“辞，有旨趣行，冬十月至行在”。②可见，这年十月初朱熹和李侗在武夷山会面，李侗游武夷是由朱熹陪同的。朱、李在武夷山会面，主要是朱熹向李侗请教他到首都临安后应向皇帝讲些什么。李侗十月十五日死于福州汪应辰帅治，朱熹十一月六日在临安奏事垂拱殿，他们十月初都在武夷山。次年一月，朱熹专程到南平哭李侗。
朱熹和李侗交往前后10年，正式拜李侗为师是后5年。朱熹在《延平先生李公行状》中谓，“熹获从先生游，每一去而复来，则所闻必益超绝，盖其上达不已，日新如此”。③朱熹师事李侗，是其思想一个大转变的时期。关于朱熹这期间的思想转变，清人童能灵有概括的说明。他说：
朱子初好禅学，至此延平始教以从日用间做工夫，又教以只看圣贤之书，则其学亦一变矣。然有不能尽变者，如后此数年答人书驰心空妙之悔，是也。④
朱熹经过李侗的教导，认识到过去所学佛教禅学思想空言无实，即其以君臣父子为幻妄，此后便致力于儒家的所谓切实工夫。
附注
①［清］童能灵：《子朱子为学次第考》卷一。
②《延平答问》卷上《赵师夏跋》。
③嘉庆《南平县志》卷一八《人物》。
①民国《五夫里志稿》卷一一《游寓·李氏家乘并参卫园笔记》。
②嘉庆《南平县志》卷一一《四贤志》。
③《朱子文集》卷一七。
④《子朱子为学次第考》卷一。
