一 北宋理学

知识类型: 析出资源
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内容出处: 《朱子学通论》 图书
唯一号: 130820020230007958
颗粒名称: 一 北宋理学
分类号: B244.7
页数: 2
页码: 21-22
摘要: 本文介绍了北宋时期,儒家学者吸收佛道思想,创立了理学,逐渐恢复并树立起儒家在中国文化中的正宗地位。主要流派有濂学、洛学和关学等。
关键词: 北宋 儒家 佛道思想

内容

春秋末年,孔子集先圣之大成,创立儒家学说,奠定了中华民族生存和发展的理论基础,成为其后中国文化发展的主流。西汉时定儒家为一尊。佛教于两汉之际传入中国,当时又产生了道教。经过三国、两晋、南北朝,到了隋唐,佛教中国化,道教在与佛教论争中成为强大的宗教派别。儒、佛、道三教由鼎立而佛、道压倒儒家,中国有成为佛教国家的趋势,中华民族的主体文化意识到了生死存亡的关键时刻。当时,中国第一流的学者大都出入佛、道。首先看出这个问题的是唐人韩愈、欧阳詹,韩愈激烈排佛,提出恢复秦汉以来中断了的儒家道统。接着,北宋的胡瑗(安定)、孙复(泰山)、石介(徂徕)等提出理学(新儒学),周敦颐、程颢、程颐、张载以及邵雍等,建立起理学思想体系,分别创立了濂、洛、关等理学派别,基本上恢复起了中国主体文化意识儒学,初步树立起了儒家在中国文化中的正宗地位。
  濂学是北宋濂溪学派的简称。其创始人周敦颐晚年居住于江西庐山莲花峰下小溪边从事学术活动,其故乡道州营道(今湖南道县)又有濂溪,故称其学派为濂学。周敦颐的庐山住处仿其营道故居筑濂溪书堂,是濂溪学派的大本营。濂学援道入儒,开创出理学(新儒学)的发展方向。南宋初年的朱震说:
  陈抟以《先天图》传种放,放传穆修,修传李之才,之才传邵雍。放以《河图》、《洛书》传李溉,溉传许坚,坚传范谔昌,谔昌传刘牧。牧以《太极图》传周惇(敦)颐,惇颐作《通书》,程颐著《易传》,张载造《太和》、《两参》篇。①
  这段文字把北宋理学家的关系讲清楚了。周敦颐提出以“太极”为核心的哲学体系。他由太极起,通过阴阳五行,与人际之仁义礼智、心性善恶联系起来。他著《太极图说》、《通书》等。
  洛学的创始人是程颢、程颐兄弟,因其是洛阳(今属河南)人,并长期在洛阳进行学术活动,故名。他们上承周敦颐等,通过其弟子游酢、杨时、谢良佐、吕大临等,下启朱熹,程(主要是程颐)朱理学便成为宋明理学的别名。洛学主要发挥孔孟的仁和敬的观念,认为这是道德伦理之最根本的,由此确立理是其最高的范畴。
  关学的代表者张载及其弟子多为关中(今陕西函谷关以西的古称)人,故其学称之。关学的特点,主要是发挥《周易》中关于气和阴阳的观念,其哲学是以气为出发点往前演进的,对有无、神化、聚散、性命等一系列的范畴做出了深入的分析。
  理学形成于北宋,理学的主要著作,如胡瑗的《周易口义》,孙复的《春秋尊王发微》,周敦颐的《太极图说》、《通书》,程颢、程颐的《明道文集》、《易传》、《二程遗书》,张载的《正蒙》、《经学理窟》,邵雍的《皇极经世书》,等等,都是在北宋完成的。自孔孟以至北宋诸子,以及佛道之学,都在北方中原一带。北宋以前中国文化的重心在北方中原一带,上述理学的奠基者大都生活在北方,因此其思想流传于北方。

附注

①《闽中理学渊源考》卷首《原序》。

知识出处

朱子学通论

《朱子学通论》

出版者:厦门大学出版社

本书主要记述了朱子学的渊源、朱子学的创立、朱子学的基本内容、朱子学在福建的传衍分化、朱子学在全国思想文化史上的地位和作用、朱子学在国外的传播和影响、近现代朱子学研究等。

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