南平市图书馆 内容
以朱熹为代表的闽学的创立者活动的12世纪，正是中国社会矛盾十分激烈的时代。北宋时期，居住在中国北部的金族发展起来，不断地入侵中原。在方腊、宋江等人为首的农民起义的沉重打击下的北宋王朝的首都开封，于1126年被金兵攻陷，俘虏了宋徽宗和钦宗，宣告了北宋王朝的灭亡。以赵构为首的宋朝王室退居长江以南，于1127年在临安（今杭州）建立起南宋王朝。福建地近首都临安，成为南宋王朝的中心地区之一和后方基地。在北宋灭亡和南宋初建的一百年左右，正是闽学的形成时期，民族斗争、阶级矛盾和统治阶层内部相互倾轧极为激烈和复杂。这些矛盾和斗争集中反映在闽、浙、赣一带。朱子学的创立者大都经历并参与了这些激烈复杂的矛盾和斗争。
南宋王朝的大部分时期，由于金兵不断地南下侵掠，岌岌可危。广大汉族人民展开了轰轰烈烈地抗金斗争。这是汉族人民的正义要求。但是，南宋王朝中的主要当权者却向金朝屈膝投降。他们甚至为了表示投降诚意，竟杀死主张抗金的将士，以取媚于金。高宗绍兴九年（1139年），秦桧代表朝廷接受议和：宋向金称臣，年贡银、绢各25万。这使民族自尊心极强的汉族士人更加仇视金人，而且经济负担都落到广大农民身上。这就使民族矛盾、社会矛盾更加尖锐化了。
由于中国古代社会在唐中叶以后转为后期，社会生产力停滞，土地所有制的经营方式有所改变，科举制度有了进一步发展，宗法制度受到了一些打击，在统治阶层内部出现了新兴的庶族阶层。他们和大官僚阶层形成了党争，而皇权就是驾驭在这种矛盾之上的，呈现出了朝廷的更加腐败性。但是，统治阶层作为一个整体，他们对待广大人民则是一致的。他们除利用政治地位和特权大肆兼并土地外，还通过其他经济地位和特权尽量购买土地。当时，田地私向贸易，富者贪于有余，厚价以规利，致使“势官富姓，占田无限”。①当时土地买卖，可以载客户于契书，随契分付。就是旧地主出卖土地，同时也就把佃农移交给新地主。这样，农民对地主的依附关系更加强了。同时，社会贫富更加两极化，形成为有力者无田可种、有田者无力可耕的极其严重的社会现象。
农民日益失去土地，战争的负担又都落到了农民身上，赋税和高利贷日重，连年灾荒，广大人民陷于水深火热之中。就闽北来说，当时光泽李吕有诗曰：“哀哉南亩农，长年服耕稼。倾困了租赋，何逃胥吏骂。东作已无粮，贪赊宁论价？负逋罄产偿，求售忘早夜。逡巡生计尽，失所安足讶！”这是当时农民惨遭盘剥和痛苦生活的写照。据传建安有两个农民，因为捕了地主一斤半的池鱼，便受到杖脊黥面的重处。②
以上是人祸。再看天灾。当时的闽北，据方志记载：
绍兴二年二月，大风雪雹，扑屋杀人。雪雹如桃李，平地盈尺，坏屋舍五百家，禾、麻、蔬、果皆损。……淳熙四年，大雨三日，漂屋瓦数千。③
绍兴六年十二月，大雪深数尺，查源洞寇张海起，民避入山者多冷死。……淳熙四年五月庚子，大雨至壬寅，漂民庐数千家。④
当时，农民的劳动条件极为低下，终年劳作得不到衣食。“苦力作之苦，瓯（宁县）属为甚，无平原广隰，率半耕山。雨则潦，夏暘则焦，阴翳则蟊贼易生，林莽则鹿豕交售。尝闻穷苦之民，衣麻御寒，冬煨芋，卒岁且终其身，有不识金钱为何物者。”①
由于农民再也生活不下去了，农民起义此起彼伏，几乎年年发生，如范汝为农民起义。范汝为（？—1132年）是建瓯城关人，盐贩出身。南宋高宗建炎年间（1127—1132年），建瓯等闽北一带旱涝相继，农业连年不收，而官吏却横行暴敛，迫使百姓相继逃入山中，范汝为也在逃难之列。建炎四年（1130年），范汝为在〓源洞密谋集众抗租抗捐。四方灾民群起响应，聚众数万人。范汝为率众进城。数月之内，连下建瓯、建阳、崇安、浦城、邵武、南平等州县，威镇闽、浙、赣边区。范汝为义军势力之所以发展很快，一是因为领导农民进行夺田斗争，并武装据田耕作，并提出“无粮同饿，得肉均分”，部分地满足了农民的要求；二是因为团结和争取知识分子，如欧阳颖士、施逵、吴琮等人，朱熹谓其“善文章，多材艺，或已登科，皆望风往从之”，并采纳他们的建议；“置伪官，日以萧、曹、房、杜自相标置，以汉祖、唐宗颂其功德。汝为愚人，偃然当之”。②以范汝为为首的农民起义震撼了南宋王朝，朝廷数派兵将镇压，均无能为力。最后，派大将韩世忠等率领三万官兵入闽主剿。义军在建州城英勇奋战坚守6天，城破兵败，范汝为率军回到〓源洞，后他自焚身亡。
对范汝为被镇压后的记载，亦可知农民揭竿而起的原因和范汝为起义的影响。例如，有曰：
建州瓯宁县有洞曰〓源，其地与建阳接境，乃建炎初剧寇范汝为窃发之地。民性悍而习为暴，小遇饥馑即群起剽夺。去岁因旱，凶民杜八子乘时啸聚，道破建阳，逐官吏，杀居民。是夏，张大一、李大二复于洞中作过。本路帅臣，乃率官军荡定。进士魏〓谓，民之易动，盖缘难食，乃请于提举常平官袁复一，得一千六百，以贷乡民，至冬而取，遂置仓于邑之长滩铺。自后，再岁敛散如常。民得以济，不复思乱，而草寇遂熄。③
范汝为的农民起义迫使统治者让步和实行改良政策。后来，朱熹对此也有所议论。他在《建宁府崇安县五夫社仓记》中说：
乾道戊子春夏之际，建人大饥。予居崇安之开耀乡。知县事诸葛侯廷瑞以书来，属予及其乡之耆艾左朝奉郎刘侯如愚，曰：“民饥矣！盖为劝豪民发藏粟，下其直以赈之。”刘侯与予奉书从事，里人方幸以不饥。俄而盗发浦城，距境不二十里，人情大震，藏粟亦且竭。刘侯与予忧之，不知所出，则以书请于县于府，时敷文阁待制信安徐公嘉知府事，即日命有司以船粟六百斛沂溪以来，刘侯与予率乡人行四十里受之黄亭步下，归籍民口大小仰食者若干人以率受粟。民得遂无饥乱以死，无不悦喜，欢呼声动旁邑。于是浦城之盗无复随和，而束手就擒矣。①
由上可见，统治阶层中的知识分子，时时注视农民起义和反抗，企图从中总结出历史经验和教训。
在中国古代社会里，占统治地位的儒家思想的发展和形式的变换，都是和农民的起义和反抗联系在一起的。北宋末和南宋时的农民起义，提出“均贫富”，要求土地和对神、佛、祖先的怀疑。祖先是儒家伦理的崇拜对象之一。这样，被汉代董仲舒神化了的天命论儒学和隋唐以来盛行的佛教，对现实社会都不大适用了。生活在南宋腹地的统治阶级中的知识分子，必然要研究和总结这些问题，寻找出适合于现时社会需要的思想统治武器。
南宋王朝的大部分时期，由于金兵不断地南下侵掠，岌岌可危。广大汉族人民展开了轰轰烈烈地抗金斗争。这是汉族人民的正义要求。但是，南宋王朝中的主要当权者却向金朝屈膝投降。他们甚至为了表示投降诚意，竟杀死主张抗金的将士，以取媚于金。高宗绍兴九年（1139年），秦桧代表朝廷接受议和：宋向金称臣，年贡银、绢各25万。这使民族自尊心极强的汉族士人更加仇视金人，而且经济负担都落到广大农民身上。这就使民族矛盾、社会矛盾更加尖锐化了。
由于中国古代社会在唐中叶以后转为后期，社会生产力停滞，土地所有制的经营方式有所改变，科举制度有了进一步发展，宗法制度受到了一些打击，在统治阶层内部出现了新兴的庶族阶层。他们和大官僚阶层形成了党争，而皇权就是驾驭在这种矛盾之上的，呈现出了朝廷的更加腐败性。但是，统治阶层作为一个整体，他们对待广大人民则是一致的。他们除利用政治地位和特权大肆兼并土地外，还通过其他经济地位和特权尽量购买土地。当时，田地私向贸易，富者贪于有余，厚价以规利，致使“势官富姓，占田无限”。①当时土地买卖，可以载客户于契书，随契分付。就是旧地主出卖土地，同时也就把佃农移交给新地主。这样，农民对地主的依附关系更加强了。同时，社会贫富更加两极化，形成为有力者无田可种、有田者无力可耕的极其严重的社会现象。
农民日益失去土地，战争的负担又都落到了农民身上，赋税和高利贷日重，连年灾荒，广大人民陷于水深火热之中。就闽北来说，当时光泽李吕有诗曰：“哀哉南亩农，长年服耕稼。倾困了租赋，何逃胥吏骂。东作已无粮，贪赊宁论价？负逋罄产偿，求售忘早夜。逡巡生计尽，失所安足讶！”这是当时农民惨遭盘剥和痛苦生活的写照。据传建安有两个农民，因为捕了地主一斤半的池鱼，便受到杖脊黥面的重处。②
以上是人祸。再看天灾。当时的闽北，据方志记载：
绍兴二年二月，大风雪雹，扑屋杀人。雪雹如桃李，平地盈尺，坏屋舍五百家，禾、麻、蔬、果皆损。……淳熙四年，大雨三日，漂屋瓦数千。③
绍兴六年十二月，大雪深数尺，查源洞寇张海起，民避入山者多冷死。……淳熙四年五月庚子，大雨至壬寅，漂民庐数千家。④
当时，农民的劳动条件极为低下，终年劳作得不到衣食。“苦力作之苦，瓯（宁县）属为甚，无平原广隰，率半耕山。雨则潦，夏暘则焦，阴翳则蟊贼易生，林莽则鹿豕交售。尝闻穷苦之民，衣麻御寒，冬煨芋，卒岁且终其身，有不识金钱为何物者。”①
由于农民再也生活不下去了，农民起义此起彼伏，几乎年年发生，如范汝为农民起义。范汝为（？—1132年）是建瓯城关人，盐贩出身。南宋高宗建炎年间（1127—1132年），建瓯等闽北一带旱涝相继，农业连年不收，而官吏却横行暴敛，迫使百姓相继逃入山中，范汝为也在逃难之列。建炎四年（1130年），范汝为在〓源洞密谋集众抗租抗捐。四方灾民群起响应，聚众数万人。范汝为率众进城。数月之内，连下建瓯、建阳、崇安、浦城、邵武、南平等州县，威镇闽、浙、赣边区。范汝为义军势力之所以发展很快，一是因为领导农民进行夺田斗争，并武装据田耕作，并提出“无粮同饿，得肉均分”，部分地满足了农民的要求；二是因为团结和争取知识分子，如欧阳颖士、施逵、吴琮等人，朱熹谓其“善文章，多材艺，或已登科，皆望风往从之”，并采纳他们的建议；“置伪官，日以萧、曹、房、杜自相标置，以汉祖、唐宗颂其功德。汝为愚人，偃然当之”。②以范汝为为首的农民起义震撼了南宋王朝，朝廷数派兵将镇压，均无能为力。最后，派大将韩世忠等率领三万官兵入闽主剿。义军在建州城英勇奋战坚守6天，城破兵败，范汝为率军回到〓源洞，后他自焚身亡。
对范汝为被镇压后的记载，亦可知农民揭竿而起的原因和范汝为起义的影响。例如，有曰：
建州瓯宁县有洞曰〓源，其地与建阳接境，乃建炎初剧寇范汝为窃发之地。民性悍而习为暴，小遇饥馑即群起剽夺。去岁因旱，凶民杜八子乘时啸聚，道破建阳，逐官吏，杀居民。是夏，张大一、李大二复于洞中作过。本路帅臣，乃率官军荡定。进士魏〓谓，民之易动，盖缘难食，乃请于提举常平官袁复一，得一千六百，以贷乡民，至冬而取，遂置仓于邑之长滩铺。自后，再岁敛散如常。民得以济，不复思乱，而草寇遂熄。③
范汝为的农民起义迫使统治者让步和实行改良政策。后来，朱熹对此也有所议论。他在《建宁府崇安县五夫社仓记》中说：
乾道戊子春夏之际，建人大饥。予居崇安之开耀乡。知县事诸葛侯廷瑞以书来，属予及其乡之耆艾左朝奉郎刘侯如愚，曰：“民饥矣！盖为劝豪民发藏粟，下其直以赈之。”刘侯与予奉书从事，里人方幸以不饥。俄而盗发浦城，距境不二十里，人情大震，藏粟亦且竭。刘侯与予忧之，不知所出，则以书请于县于府，时敷文阁待制信安徐公嘉知府事，即日命有司以船粟六百斛沂溪以来，刘侯与予率乡人行四十里受之黄亭步下，归籍民口大小仰食者若干人以率受粟。民得遂无饥乱以死，无不悦喜，欢呼声动旁邑。于是浦城之盗无复随和，而束手就擒矣。①
由上可见，统治阶层中的知识分子，时时注视农民起义和反抗，企图从中总结出历史经验和教训。
在中国古代社会里，占统治地位的儒家思想的发展和形式的变换，都是和农民的起义和反抗联系在一起的。北宋末和南宋时的农民起义，提出“均贫富”，要求土地和对神、佛、祖先的怀疑。祖先是儒家伦理的崇拜对象之一。这样，被汉代董仲舒神化了的天命论儒学和隋唐以来盛行的佛教，对现实社会都不大适用了。生活在南宋腹地的统治阶级中的知识分子，必然要研究和总结这些问题，寻找出适合于现时社会需要的思想统治武器。
