南平市图书馆

在朱熹之前的闽中，早在唐代就出现了理学（道学），后来又由北方传进了理学。但是，都没有在闽中得到充分的发展，数传而止。只有到了南宋，以朱熹为代表的理学（闽学）得到了充分的发展。朱熹集理学之大成，并形成为强大的朱子学派别。这是南宋闽地的社会历史条件和中国传统文化儒学的衍变与发展而决定的。就社会历史条件说，其中之一是福建历史上的对外开放至南宋促使形成地域性的文化。
  福建地区的开发和文明，首先是对中原的开放。由于大批中原人入闽，把发达的中原文化带进福建，使十分落后的福建文明起来，经济也随之发展起来。
  福建开发于汉代。据今人朱维干考证，其后有五种人入闽，即亡命者、驻闽将士、被流放之人、避乱者、采药炼丹之道家等。在晋代有八姓入闽，即林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡。当时中原多事，畏难怀居，无复向归。这是讲晋“永嘉之乱”（310—311年）时。唐“安史之乱”（755—763年）后，也有类似避乱入闽的情形。①当时，闽北连江、浙，是中原人入闽的要道。他们入闽有三条大道：一是由分水关经崇安入闽，二是由杉关经光泽、邵武入闽，三是越仙霞经浦城入闽。闽北山清水秀，社会安定，避乱入闽的中原人士，在闽北安家落户。北宋徽宗宣和六年（1124年）五月，宋知蕲州杨㬇说：
  自五季丧乱，闽独僻在海隅，浦城又邻衢、信，当地山水无瘴疠，非若齐、秦、晋、楚九达之地。故兵革罕及，而明哲保身兹焉避难者尤多。①从晋至五代，中原人士入闽知名者有王彬（王导之弟）任建安太守、刘锟林禄任晋安（今福州）太守、李崇黄元任晋江郡守、王审知任闽王，以及大学士邱祚、韩偓避闽等。曾抚养和教育过朱熹的刘子羽、刘子翚，其先辈系“五季之乱，由京兆之万年县迁入闽中，散居建阳、浦城”②。胡安国的先世胡夔亦是五代时入闽的。李纲的先人“唐末避乱，徙家邵武，故今为邵武人”③。
  宋代福建的文化与王审知关系密切。他用人就地取材。他以翁承赞为相，徐寅掌书记，陈峤为大事从，黄滔为节度推官，皆是北方入闽定居者。闽人在闽中从政任机要人员，后代相沿。韩偓、崔道融等唐末文人，避乱入闽治学，改变了闽人未知学的状态。清人陈衍认为，“文教之开兴，吾闽最晚，至唐始有诗人。至唐末五代，中土诗人时有流寓入闽者，诗教乃渐昌；至宋而益盛。”④宋后之辽、金、元、清等朝是非汉族人入主中原，北方汉族人士纷纷来闽北隐居治学。笔者到福建崇安（今武夷山市）五夫里考察时，其地张氏宗堂所列祖位，他们的祖先是北宋陕西关中大理学家张载。今人陈嘉庚在《自述家事》中说：
  我的祖籍是福建泉州同安县集美乡，离厦门市不上水途十公里。我始祖自宋朝末由河南光州固始县迁来，至我为第十九世，在集美乡计五百余家。⑤
  据拙著《朱熹祖籍由鲁至闽考》⑥，朱熹的远祖就是在山东与孔孟同乡，后因避祸至江南，又迁至安徽、江西，至南宋时定居于闽北。今人顾颉刚在论到唐末五代以来外省人为避战乱而入闽时说：
  福建幸未扰及，当时湖南、江西、浙江故家世族搬去的很多，所以能够
  形成一种文化。⑦
  外省人，特别是其中的北方人，他们都是从文化发达的地区来的，本身文化水平较高，有的世代以儒学为业，把发达的外省文化带到福建，再和当地风俗习惯相结合，便会形成为一种较高的具有特色的地域性文化。
  同时，福建也有许多学者，把外省先进的文化带到福建来。唐末五代的禅宗大师霞浦人灵佑、长乐人怀海、建瓯人慧海、莆田人本寂黄檗，以及道教学者泉州人谭峭等，都到过浙江、江西等地传教。怀海（因居江西奉新百丈山，称百丈大师，720—841年）运用中国儒家的宗法制度，改造印度式的佛教戒律，制订出一套适合于中国禅宗传法特点的清规戒律，叫做《百丈清规》或《禅门规式》，使印度佛教戒律中国化，成为中国佛教丛林制度的创始人。怀海在中国佛教史上占有很重要的地位。谭峭（字景升，号紫霄真人，生卒不祥）是五代时期的大哲学家，他到北方“经终南、太白、太行、王屋、嵩、华、泰、岳，迤逦游历名山”①。谭峭杂糅汉唐以来儒、佛、道的思想，提出以虚、气、化等范畴为核心的哲学，为宋明理学家们从不同方面所吸取和效法，成为唐宋哲学发展中的一个承上启下的中间环节。②最有名的就是北宋建阳人游酢、将乐人杨时等到河南洛阳拜程颢、程颐等为师，把理学移植到福建，成为闽中理学的最重要的先驱者，成为中国文化重心由北往南转移的源头活水。