南平市图书馆 （四）补充杨时、吕大临、游酢说四条
| 内容出处： | 《经学与实理：朱子四书学研究》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230007901 |
| 颗粒名称： | （四）补充杨时、吕大临、游酢说四条 |
| 分类号： | B244.75 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 502-503 |
| 摘要： | 本文介绍了关于孟子思想和《孟子》一书的评论和解释。梁惠王问孟子关于晋国的问题，杨氏认为仁者无敌，而《或问》中提到“一视同仁，无人与之为敌”的解读。君子不同于一般人的地方在于他们能够自我反省和改正错误。孟子见梁襄王，吕氏评论说，意志坚定的人说话有分量，而意志不坚定的人说话轻率。游氏解释说，象这样的恶行已经显著了，但他的志向只是追求富贵。而管叔的恶行尚未显著，他的志向和才能都与象不同。周公不忍心逆着他的兄长去抛弃他。舜诚信而喜悦象，周公诚信而信任管叔，这是天理人伦的极致，他们的用心是一样的。 |
| 关键词： | 朱子 哲学思想 孟子解 |
内容
1.5梁惠王曰晋国章。《或问》：“杨氏仁者无敌之言为过耳。”《龟山集·孟子解》卷八：“一视而同仁，夫谁与为敌”。
8.28君子所以异于人者章。《或问》：“杨氏以为孟子三自反不若颜子不校。”
1.6孟子见梁襄王章。《或问》“吕氏之言亦曰：志定者，其言重以舒；不定者，其言轻以疾”。
4.9燕人畔章。《集注》：游氏曰：“象之恶已著，而其志不过富贵而已，故舜得以是而全之；若管叔之恶则未着，而其志其才皆非象比也，周公讵忍逆探其兄之恶而弃之耶？周公爱兄，宜无不尽者。管叔之事，圣人之不幸也。舜诚信而喜象，周公诚信而任管叔，此天理人伦之至，其用心一也。”
《或问》：“周公、管叔之事，吕、游之说不同，何也？曰：吕氏之疑，游氏辨之详矣，其原盖出于程子之说。所谓天理人伦之至者，学者宜深味之。”
《游廌山集》卷一：“象忧亦忧，象喜亦喜，盖天理人情于是为至。舜之于象，周公之于管叔，其用心一也。夫管叔未尝有恶也，使周公逆知其将畔，果何心哉。惟其管叔之畔，非周公所能知也。则其过有所不免矣。故孟子曰周公之过，不亦宜乎！”
8.28君子所以异于人者章。《或问》：“杨氏以为孟子三自反不若颜子不校。”
1.6孟子见梁襄王章。《或问》“吕氏之言亦曰：志定者，其言重以舒；不定者，其言轻以疾”。
4.9燕人畔章。《集注》：游氏曰：“象之恶已著，而其志不过富贵而已，故舜得以是而全之；若管叔之恶则未着，而其志其才皆非象比也，周公讵忍逆探其兄之恶而弃之耶？周公爱兄，宜无不尽者。管叔之事，圣人之不幸也。舜诚信而喜象，周公诚信而任管叔，此天理人伦之至，其用心一也。”
《或问》：“周公、管叔之事，吕、游之说不同，何也？曰：吕氏之疑，游氏辨之详矣，其原盖出于程子之说。所谓天理人伦之至者，学者宜深味之。”
《游廌山集》卷一：“象忧亦忧，象喜亦喜，盖天理人情于是为至。舜之于象，周公之于管叔，其用心一也。夫管叔未尝有恶也，使周公逆知其将畔，果何心哉。惟其管叔之畔，非周公所能知也。则其过有所不免矣。故孟子曰周公之过，不亦宜乎！”
知识出处
