南平市图书馆

2.1“庄暴见孟子”章。“战国之时，民穷财尽，人君独以南面之乐自奉其身。孟子切于救民，故因齐王之好乐，开导其善心，深劝其与民同乐，而谓今乐犹古乐。其实今乐古乐，何可同也？但与民同乐之意，则无古今之异耳。若必欲以礼乐治天下，当如孔子之言，必用韶舞，必放郑声。盖孔子之言，为邦之正道；孟子之言，救时之急务，所以不同。”
  《三朝名臣言行录》所引有出入：孟子切于救民，故深劝齐王与民同乐。而谓“今之乐犹古之乐”。然世俗之乐，郑、卫淫哇之声，非先王之法，岂可以荐上帝、配祖考、降天神、出地祗也。今乐、古乐如君子、小人之不可同，邪正之不可并。如必欲以礼乐治天下国家，则当如孔子答颜渊之言，孔子所言者为邦之正道，孟子所言者救世之急务。此所以不同。①
  《或问》：“范氏以孟子之言为‘救时之急务’，……然从范氏之说而失之，不过为失孟子之微意而未害乎‘为邦之正道’。”
  2.9“孟子见齐宣王曰为巨室”章。“古之贤者，常患人君不能行其所学；而世之庸君，亦常患贤者不能从其所好。是以君臣相遇，自古以为难。孔孟终身而不遇，盖以此耳。”
  2.11齐人伐燕取之章。“孟子事齐梁之君，论道德则必称尧舜，论征伐则必称汤武。盖治民不法尧舜，则是为暴；行师不法汤武，则是为乱。岂可谓吾君不能，而舍所学以徇之哉？”
  2.12邹与鲁鬨章。“《书》曰：‘民惟邦本，本固邦宁。’有仓廪府库，所以为民也。丰年则敛之，凶年则散之，恤其饥寒，救其疾苦。是以民亲爱其上，有危难则赴救之，如子弟之卫父兄，手足之捍头目也。穆公不能反己，犹欲归罪于民，岂不误哉？”
  4.2孟子将朝王章。“孟子之于齐，处宾师之位，非当仕有官职者，故其言如此。”
  6.10匡章曰陈仲子章。“天之所生，地之所养，惟人为大。人之所以为大者，以其有人伦也。仲子避兄离母，无亲戚君臣上下，是无人伦也。岂有无人伦而可以为廉哉？”
  7.1离娄之明章。《集注》引三处：“此言治天下不可无法度，仁政者，治天下之法度也。”
  “齐宣王不忍一牛之死，以羊易之，可谓有仁心。梁武帝终日一食蔬素，宗廟以麪为犧牲，断死刑必為之涕泣，天下知其慈仁，可谓有仁闻。然而宣王之时，齐国不治，武帝之末，江南大乱。其故何哉，有仁心仁闻而不行先王之道故也。”
  “人臣以难事责于君，使其君为尧舜之君者，尊君之大也；开陈善道以禁闭君之邪心，惟恐其君或陷于有过之地者，敬君之至也；谓其君不能行善道而不以告者，贼害其君之甚也。”
  7.26不孝有三章。“天下之道，有正有权。正者万世之常，权者一时之用。常道人皆可守，权非体道者不能用也。盖权出于不得已者也，若父非瞽瞍，子非大舜，而欲不告而娶，则天下之罪人也。”
  8.1舜生于诸冯章。“言圣人之生，虽有先后远近之不同，然其道则一也。”
  10.3敢问友章。“位曰天位，职曰天职，禄曰天禄。言天所以待贤人，使治天民，非人君所得专者也。”
  11.5孟季子问公都子章。“二章问答，大指略同，皆反复譬喻以晓当世，使明仁义之在内，则知人之性善，而皆可以为尧舜矣。”
  11.9无或乎王之不智章。“人君之心，惟在所养。君子养之以善则智，小人养之以恶则愚。然贤人易疏，小人易亲，是以寡不能胜众，正不能胜邪。自古国家治日常少，而乱日常多，盖以此也。”
  14.7吾今而后知章。“知此则爱敬人之亲，人亦爱敬其亲矣。”
  14.8古之为关也章。“古之耕者什一，后世或收大半之税，此以赋敛为暴也。文王之囿，与民同之；齐宣王之囿，为阱国中，此以园囿为暴也。后世为暴，不止于关，若使孟子用于诸侯，必行文王之政，凡此之类，皆不终日而改也。”