南平市图书馆

此类情况因未被《或问》论及，故虽不能断其必见于《精义》，但同样亦难断定其必不见于《精义》。
  11.19五谷者章。按：《张载佚书〈孟子说〉辑录》引《近思录拾遗》说：“敦笃虚静者，仁之本，不轻妄则是敦厚也，无所系阂昏塞，则是虚静也。此难以顿悟苟知之，须久于道实体之，方知其味。‘夫仁，亦在乎熟之而已’。”
  12.2人皆可以为尧舜章。按：《张载佚书〈孟子说〉辑录》据《孟子集疏》辑录：“徐行折枝之类，孟子姑举其易者言之，推此则事无钜细，莫不自天德至纤至悉至实处出也。”另《经学理窟·学大原下》言：“圣人设教，便是人人可以至此。‘人皆可以为尧舜’。若是言且要设教，在人有所不可到，则圣人之语虚设耳。”①
  13.30尧舜性之也章。《张载佚书〈孟子说〉辑录》据《大全》辑录：尧、舜固无优劣，及至汤、武则有别。孟子言性之、反之，自古圣人如此言，惟孟子分出，遂知尧、舜是生知，汤、武学而能之。
  14.25浩生不害问章。《张载佚书〈孟子说〉辑录》据《近思录》卷二辑录。“为学大益，在自求变化气质，不尔皆为人之弊，卒无所发明，不得见圣人之奥。所贵于学，正欲陶镕气质，矫正偏驳，不然则非为己之学，亦何以推明圣人之蕴哉？”按：“为学……圣人之奥”又见《张子语录中》，第321页；“所贵于学”一句，《语录》未见。
  14.37万章问曰孔子在陈章。《张载佚书〈孟子说〉》据《近思录》卷十二辑录：“孟子言反经特于乡原之后者，以乡原大者不先立，心中初无主，惟是左右看，顺人情不欲违，一生如此。”按：又见《近思录拾遗》，第37页。“心中初无主”，《张载集》作“心中初无作”。