南平市图书馆

2.10齐人伐燕章。《集注》：张子曰：“此事间不容发。一日之间，天命未绝，则是君臣。当日命绝，则为独夫。然命之绝否，何以知之？人情而已。诸侯不期而会者八百，武王安得而止之哉？”原文见《经学理窟·诗书》，修改甚大：
  先儒称武王观兵于孟津，后二年伐商，如此则是武王两畔也。以其有此，故于《中庸》言“一戎衣而有天下”解作一戎（衣）殷，盖自说作两度也。孟子称“取之而燕民不悦弗取，文王是也”，只为商命未改；“取之而燕民悦则取之，武王是也”。此事间不容发，当日而命未绝则是君臣，当日而命绝则为独夫；故“予不奉天，厥罪惟均”。然问命绝否，何以卜之？只是人情而已。诸侯不期而会者八百，当时岂由武王哉？①
  《或问》言：“张子二条，其言详矣，第深考之，则于文武之心，孟子之意，其庶几乎。”
  3.5尊贤使能章。《集注》：“或赋其市地之廛，而不征其货；或治之以市官之法，而不赋其廛。盖逐末者多则廛以抑之，少则不必廛也。”
  按：《经学理窟·周礼》：“廛而不征”，廛者，犹今之地基钱也。盖贮物之地，官必取钱，不征者，不税敛之也。“法而不廛”，法者，治之以市官之法而已。廛与不廛，亦观临时如何，逐末者多，则廛所以抑末也，逐末者少，不必廛也。②
  8.17言无实不祥章。《集注》：或曰：“天下之言无有实不祥者，惟蔽贤为不祥之实。”或曰：“言而无实者不祥，故蔽贤为不祥之实。”二说不同，未知孰是，疑或有阙文焉。
  按：《或问》：“如张子之意，则言‘无实不祥’云者，虚引以甚之之词也。而下句实字迭上句，如范氏之说，则‘言无实不祥’，自为一义，而下句‘实’字与上句不相蒙。……然张子所释‘言无实不祥’一句亦通畅。盖此或有所为而言，而无以考所由矣，姑存而阙之可也。”据此可推《集注》第一句“或曰”为张子说，第二句为范氏说。
  13.1尽其心者章。《集注》：“由太虚，有天之名；由气化，有道之名；合虚与气，有性之名；合性与知觉，有心之名。”按：见《正蒙·太和篇》。③