南平市图书馆

1.3“梁惠王曰”章
  《集注》：孔子之时，周室虽微，天下犹知尊周之为义，故春秋以尊周为本。至孟子时，七国争雄，天下不复知有周，而生民之涂炭已极。当是时，诸侯能行王道，则可以王矣。此孟子所以劝齐梁之君也。盖王者，天下之义主也。圣贤亦何心哉？视天命之改与未改耳。
  按：《二程外书》卷八言：“孔子之时，周室虽微，天下诸侯尚知尊周为义，故《春秋》之法，以尊周为本。至孟子时，七国争雄，而天下不知有周。然而生民涂炭，诸侯是时能行王道，则可以王矣。盖王者天下之义主也，故孟子所以劝齐之可以王者，此也。”①末句“贤圣何心，视天命之改与未改尔”见《二程外书》卷十一。②
  3.6人皆有不忍人之心章。《集注》：满腔子是恻隐之心。按：此乃《二程遗书》卷三谢显道记忆平日语。③
  5.1滕文公为世子章。《集注》“性即理也。天下之理，原其所自，未有不善。喜、怒、哀、乐未发，何尝不善。发而中节，即无往而不善；发不中节，然后为不善。故凡言善恶，皆先善而后恶；言吉凶，皆先吉而后凶；言是非，皆先是而后非”。按：此引自《二程遗书》卷二十二上④，《二程遗书》所引较《集注》少“发不中节，然后为不善”数字又多“所谓理，性是也”六字。但《近思录》所引程子说则有。
  7.1离娄之明章。《集注》：“为政须要有纲纪文章，谨权、审量、读法、平价，皆不可阙。”而又曰，“必有关雎麟趾之意，然后可以行周官之法度”。按：“为政须要有纲纪文章，先有司、乡官，读法、平价、谨权量，皆不可阙也。”见《二程遗书》卷十一，当为明道语。①“又曰”见《二程外书》卷十二，亦当为明道语。②
  13.7孟子曰耻之于人章。《集注》“或问：人有耻不能之心如何？”程子曰：“恥其不能而为之，可也；耻其不能而掩藏之，不可也。”按：伊川曾言，“或问人有耻不能之心，如何？曰：人耻其不能而为之，可也；耻其不能而揜藏之，不可也。问技艺之事，耻已之不能，如何？曰：技艺不能安足耻，为士者当知道，已不知道，可耻也。为士者当博学，已不博学【一本“无知道”已下至此十九字。但云“博学守约已不能之，则”】可耻也。耻之如何？亦曰勉之而已。又安可嫉人之能而讳已之不能也。”（《二程遗书》卷十八）③