南平市图书馆

今本《精义》被遗漏程子说分为两种情况：第一，《集注》引之而今《精义》无；第二，《或问》论之而今《精义》无。具体如下：
  1.8君子不重章。《集注》引程子曰：“学问之道无他也，知其不善，则速改以从善而已。”按：此说不见于今通行本《精义》，见于《易传》卷二，当为壬辰后所补。“学问之道无他也，唯其知不善，则速改以从善而已。”①
  2.16攻乎异端章。《集注》引程子曰：“佛氏之言，比之杨墨，尤为近理，所以其害为尤甚。学者当如淫声美色以远之，不尔，则骎骎然入于其中矣。”按：明道原说为：“杨墨之害甚于申韩，佛老（一无老字）之害甚于杨墨。杨氏为我，疑于仁；墨氏兼爱，疑于义。申韩则浅陋易见。故孟子只辟杨墨，为其惑世之甚也。佛老（一作氏字）其言近理，又非杨、墨之比，此所以害尤甚。杨、墨之害，亦经孟子辟之，所以廓如也。”②“学者于释氏之说，直须如淫声美色以远之，不尔，则骎骎然入于其中矣。”③
  6.2弟子孰为好学章。《集注》引伊川说共三句，第三句“如颜子地位，岂有不善？所谓不善，只是微有差失。才差失便能知之，才知之便更不萌作。”按：原文见《二程外书》卷五，“所谓不善”后有“者”，末句“知之”前无“才”字。④
  6.9贤哉回也章。《集注》引明道曰：“昔受学于周茂叔，每令寻仲尼颜子乐处，所乐何事？”按：原文见《二程遗书》卷二上，但颜子在仲尼前。⑤
  6.27中庸之为德章。《集注》引程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”按：原文见《二程遗书》卷七。⑥
  9.10颜渊喟然叹章。《集注》引程子曰：“到此地位，功夫尤难，直是峻绝，又大段着力不得。”按：原文见《二程外书》卷五，“此”，原文为“这些”。“着”为“著”。⑦
  11.14由之瑟章。《集注》引程子曰：“言其声之不和，与己不同也。”按：原文见《二程遗书》卷六，但天“也”字。①
  13.11善人为邦百年章。《集注》所引程子“汉自高、惠至于文、景，黎民醇厚，几致刑措，庶乎其近之矣。”按：原文见《二程文集》卷二《南庙试策五道》明道说：“若汉之业创乎高祖，因循乎吕惠，文帝守之以淳俭，孝景绍之以恭黙，当时汉之兴，几百年矣。其风俗宽厚，几致措刑，亦胜残去杀之效乎？”②
  13.12如有王者章。程子曰：“周自文武至于成王，而后礼乐兴，即其效也。”按：原文见明道《二程文集》卷五《南庙试策五道》第五道：“周承文王之业，历武王之治，至成王之世而周公作礼乐焉，此必世后仁之效乎！”《或问》论及而《精义》无，《或问》还直接指出《精义》失之。
  9.13君子居之章。《或问》：程子所谓“所居则化，何陋之有”者，圣人之事也。按：《精义》无，当补。
  15.19君子疾没世章。“或问：程子得之矣。程子又尝语朱长文，引此章之语而发明之，其意尤切，而《精义》失之。学者可以考也。”按：原文见《二程文集》卷九《答朱长文书》，“疾没世无善可称云尔，非谓疾无名也。名者可以厉中人，君子所存，非所汲汲”③。