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《中庸章句》“中庸不可能”章朱注出现了两种版本：“然皆倚于一偏，故资之近而力能勉者，皆足以能之。至于中庸，虽若易能”与“然不必其合于中庸，则质之近似者，皆能以力为之。若中庸则虽不必皆如三者之难”。胡炳文认为“倚于一偏”说是客观论述知仁勇三者所行之事，虽难能而终归是一偏，语义重心在事之偏倚；“不必其合于中庸”说着眼于行此三者之主体的志意实践，重心在人与中庸的关系，更为贴切经文而表意清晰，故当以之为改定本。
  《章句》一本曰：“然皆倚于一偏，故资之近而力能勉者，皆足以能之。”一本曰：“然不必其合于中庸，则质之近似者，皆能以力为之。”盖曰“倚于一偏”，则就三者之事上说；曰“不必其合于中庸”，则就人行此三者之事上说。后本是改本，分晓。①
  吴程说“皆倚于一偏”乃其先祖幼时读本，沈贵宝以为初本而抹去之，盖“倚于一偏”说不妥，有将智仁勇与中庸对立之意，三者与中庸虽不同，但亦非不能相通。如亦有在做到智仁勇之时同时合乎中庸者，此等智仁勇即不可说为一偏。故朱子改本以“不必”或然之语气断之。由此可见，祝洙本之异处，皆为朱子未定初本。据此，则吴程似见过祝本主“倚于一偏”说。
  吴程曰：“不必其合于中庸……三者之难”，计三十二字，初本作“皆倚于一偏……虽若易能”，凡二十七字。与先祖幼读本同。毅斋先生抹去，以为《章句》初本如此，朱子以“倚于一偏”等语有病，遂改之……故《章句》下两“不必”字，精矣。观此则可见祝之异处，皆未定本。②
  《四书大全》承袭《四书辑释》，以“然皆倚于一偏”说为定本，以炳文所持“然不必其合于中庸”为初本。③《礼记集说》《四书纂笺》《礼记章句》《四书训义》同主“然皆倚于一偏”说。
  《四书蒙引》讨论中庸与智仁勇三者关系，认为此三者与中庸不必不相融，而有着相融性。如尧舜、孟子、比干等既能分别做到均天下、辞爵禄、蹈白刃，而同时又合乎中庸。如以此数人为“倚于一偏”，显有不妥，不如“不必皆合中庸”圆融灵活。此亦涉及求道资质与造道能力的关系，旧本认为资质近似者皆能以力为此三者强调了资质对于能力的决定作用。而改本“质之近而力能勉”则将资质与能力并列。据此两点，推出改本（祝本）不如旧本（宋本），当以旧本为是。
  若谓其皆倚于一偏，则辞气之间似为稍碍，未若“不必”字之为从容圆活也。况力之能勉者，正以其资之近似也。故旧本云“质之近似者皆能以力为之”。若改本谓“质之近而力能勉”，则是以资与力相对说矣。愚意旧本正朱子后来之定本，今本乃是朱子未定之本。①