南平市图书馆

据丸山真男所录，元禄十五年（1702）日本发生了一起重大事件：某天前夜，赤穗流浪武士四十六人冒雪袭击了本地吉良义央的宅地，把主要目标义央首级带到了泉岳寺等候官府处置。流浪武士此举，引来一时舆论鼎沸。“这一事件同封建主从关系——它是幕府自身据以确立的基础——和作为幕府统一政权的政治立场是一种明显的冲突，同时它意味着对把君臣道德和父子夫妇兄弟朋友关系并列的儒家伦理的致命打击。”对此事，已有文献资料并没有显示出徂徕的具体态度，他却有一份文书《徂徕拟律论》，收录在《赤穗义人纂书补遗》中，记录了部分传下来的其对幕府的咨询所作的奉答资料，其中有言：
  然限于党事，毕竟是私论也……无幕府之许可，企图骚动，于法所不许也。今定四十六士之罪，以士之礼，处以剖腹自杀，则上杉家之愿不空，彼等不轻忠义之道理，尤为公论。若以私论害公论，此后天下之法无以立。
  这段引文可见徂徕是反对极刑的，他认为以私论害公论不可取，反而视流浪武士的行为是“忠义”之举。丸山真男指出，徂徕否定以私论害公论，是否定把个人道德扩张到政治决断上。这两方面是否存在矛盾，荻生徂徕将政治思维的优越地位贯穿到其学术思想特质之中，这便是徂徕政治理念的出发点。荻生徂徕《辨道》《辨名》等代表作亦是由此，欲通过将濒临崩溃的儒学政治化，从而试图做出根本性重建。