南平市图书馆

朱熹的理学思想与政治理念有着重要的关联，无论其对《论语》《孟子》等经典的解读，还是与友人之间的书信，抑或是给皇帝的奏札或封事，多有表达其欲恢复三代之治的政治理想与实践，表达宋代理学家士大夫群体对恢复三代之治的道统心愿。宋儒对“先王之道”的探讨，自然不在少数。朱子对先王之道的论说，亦是其政治理念的重要部分。
  日本德川时代中期儒者荻生徂徕早年从朱子学，中年后发生思想转折，开始对以朱熹为代表的宋儒思想进行解体，提倡“古文辞学”，其对朱子学的批判主要针对其理学本体，认为朱熹“理”之观念空虚无凭不落实处，未能得孔孟之传，远离孔孟所讲的先王之道。荻生徂徕的学术思想对日本近代政治思想影响甚大，日本著名政治思想史学者丸山真男在《日本政治思想史研究》一书宗旨即是为突出古学派以来，对压抑人性的朱子学这一封建思维方式解体的过程——高扬人性的主体性、解放人情人性的近代思维方式成立的过程。
  本文以“先王之道”观念为论据，从三部分讨论荻生徂徕对朱子政治理念的批评，第一部分从概述荻生徂徕“先王之道”说源起的背景开始，铺垫荻生徂徕政治学术观念的来龙去脉；第二部分展开二者对“先王之道”说的根基判断、基本观点分析，讨论二者对“先王之道”理解上的道德与事功不同侧重的分歧；第三部分从“先王之道”于二者而言的现世可能展开讨论，通过对“仁”的理解、具体的史实案例分析，最终归到主体人格的追求上，以更好理解本来都重视政治、想要落实先王之道的朱熹和荻生徂徕两者思想的矛盾之根。