南平市图书馆

《论语·公冶长》：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”朱子《集注》云：“衣，服之也。裘，皮服。敝，坏也。憾，恨也。”陈德调曰：
  按：此句读之错也。以“与朋友共”成句，“敝之而无憾”成句。敝之属友，则憾字自应改作恨字。不知无憾是自快然心慰，与“愤”“恨”字全不相假，且如此亦不过一豪侠行径耳，与圣贤心事何与？愚意当读“与朋友共敝之”成句，“而无憾”成句。言愿有此车马、轻裘与朋友久共直至敝之，而此心始快然无憾。敝之，不属己，亦不属友，极言其志同道合，愿与久处，以辅吾仁。
  关于《论语》此章的断句，历来有两种意见。其中朱熹《集注》的断句是一种意见；另一种意见是“敝之”前属。后一种断句，最早见于《白虎通·纲纪篇》引《论语》子路云：“愿车马衣轻裘，与朋友共敝之。”张载《论语说》：“仲由乐善，故车马衣裘与贤者共敝。从‘愿’字至‘敝之’字为句。”陈德调认为，朱熹《集注》断句所表达的意思，充其量不过一豪侠行径，而后者断句则表示未敝之时已有共敝之意，语意直接，尤得圣贤气象。比较而言，陈德调的意见似更能体现仲由本意。唐宋人诗歌中，亦多取“共敝之”之意，如唐马戴《边馆逢贺秀才诗》云“鹿裘共敝同为客”，张文昌《赠殷山人诗》云“同袍还共敝”，苏轼《戏周正儒坠马诗》“故人共敝亦常情”，可见“共敝”是一种为大家普遍认同且具有圣贤气象的解释。