南平市图书馆

以上，解析朱子在诠释《四书》时，透过“以义理（理气论）领导训诂”的方式，来把《四书》与自家体系相合。所采步骤，有时是增字诠释，把经书量身定做；有时在断句上下工夫；有时选取近于理气论的字义，如“格物”之“格”字，训为“至”也，以合于穷理之说；有时删补字义，或是改字，如把《大学》的“亲民”改为“新民”；或是调动次序等等。此背后的指导原则，就是理气论的架构在发挥作用，朱子于此虽不明讲，然若与他家诠释相比，则容易相形而出。
  因此，本文断定朱子对于经书的诠释，是一种创造性的诠释，如理气论、体用论等，系先秦所无。故朱子的诠释，非先秦原意。而朱子之功过，亦表现在此；过者，其诠释已与原意有距离；功者，若站在另一角度，不取原意为标准，则朱子建设了一套新儒学，此新儒学综合了先秦儒学，也学习了佛教的优点，可谓大融合的体系。
  此体系在当时是需要的，在儒学势微的时候，以大综合之气度来建构体系，则如同在儒学生命中注入了新的活水，而重亲茁壮。事实亦证明，朱子所开出的体系，至今已显耀了八百多年，整个东亚文明或多或少与之相关，这也是朱子建构体系的伟大之处。