南平市图书馆

以上我们对台湾学界近年来的韩国儒学研究进行了总体性的回顾，特别是对上述五本论著进行的分析和探讨，除蔡振丰的茶山实学研究外，其他四书都用心力于韩国儒学朱子学。此四本书的作者（杨、李、林三位教授）都是牟宗三的学生，所以其判定韩国儒学的归属亦常以当代儒学以为判准。然而，若当代儒学改取唐君毅的义理，则判别结果将有差别，如杨祖汉《续编》一书中，兼引了唐的见解，于是与自己前期《初编》看法不同，也与李明辉、林月惠的见解有异。相异的原因，略为归纳：第一，采用唐先生对朱子的判准，第二，心不再只有气，此乃受有栗谷、艮斋的影响，与牟先生的心只是气的见解亦不同。第三，心之知理，是本知理，而不是后天格物后才能知理。
  在此，本文肯定杨《续编》之贡献，其兼采牟先生、唐先生二位当代新儒代表人物之说，已为后继者扩展视野。至于杨的《初编》以及李明辉、林月惠的研究亦有重要建树，他们于朱子学的判摄原本是源于牟先生观点而来而阐扬了师说。
  无论如何，在中国，台湾学界的韩国儒学研究由于这些学者的努力，留下了不可磨灭的成就，对于中韩儒学的发展与交流可谓贡献卓著！因着这一股韩国儒学的研究，相信必能为朱子研究启发新的观点与视野