南平市图书馆

透过茶山对中国历代易学的评价，此研究可窥见茶山易学的特色、实学与朱子学错综复杂的关系及朝鲜儒学的创意及其局限性。
  丁茶山不愧是东亚易学大师，其对中国历代易学的评价完整而独到，立论清晰，有破有立，足见其功力之深厚及李氏朝鲜实学派易的一些特色。第一，对中国历代注疏及汉籍旁征博引，所言皆有所本，非泛泛空论。第二，重唐宋，轻汉及明清的学问。第三，反映民族本位主义，强调韩国为圣人之后及韩国儒学的实力。对历代中国易学的酷评多少隐藏其拨乱反正的抱负及自信。第四，重现《周易》的实用性及政治价值。第五，富怀疑精神，对《周易》的形成及十翼的构成均挑战俗说通论说。他尊古而不泥于古，崇拜圣人却敢质疑俗说。第六，重视研究方法，利用文字训诂及音韵研究《周易》经文及数象及“易理四法”整理中国易学史。
  茶山学与朱子学派在方法论及理气论上有颇多对立，不少人将茶山视作反朱子学大将。①其实茶山对朱熹的经学及考据学相当重视，并大量采纳其意见。他在《大学》与《中庸》跟朱子不合较多，但二人对《易经》则较同声同气，可见朱子学与实学的关系复杂，它们并非简单的对立，而是多元互动。②
  茶山儒学规模宏大，思路清晰，一气呵成。他在众多议题上均有全盘认识并有一套自己的看法。在朝鲜易史学上，茶山是有高水平及创意的诠释者，其四笺说别树一帜，令他在东亚易学史上占一重要席位。用四笺论中国易学固然很有特色及成一家之言，但难免有所偏颇及对其他学说或看法的评价过分严苛。他对三代圣人、孔子及朱子的尊敬、经以载道的观点令其易论有相当局限性，例如将八卦，六十四卦、卦变、爻变全归功伏羲便不太合理。此外，不少茶山有意思的观点（例如十翼非全为孔子所作及爻辞非尽为周文王所作）多是点到即止，未能进一步发挥。