南平市图书馆

李瀷与洪大容，将倭乱、胡乱之后显现的朱子学相对化推向极致，是朝鲜朝后期代表性的实学家。可以说他们在学术上的最大功绩就在于将朱子学与西学二者完美地结合了起来。
  若要对朝鲜朝后期实学思想的展开做一推断，无疑可以做以下两点归纳：
  （1）朝鲜实学不仅与朱子学的学统相关，而且他们个人也是发自内心地尊敬朱子的学德，并以李滉或李珥为楷模，来从事朱子学研究。与此同时，又受到朱子学改革主义的影响，或者因燕行而发生的思想革命，导致他们开始对朱子学做一番相对化的尝试。而引发相对化的无疑是理义。在尹东奎所撰的《星湖行状》中我们可以看到：“（李瀷）如其义安则不规规于人己（引者按，不主张学问的优先权［priority］），理得则不切切于毁誉。勇往直前，不顾傍人是非。”这个说法生动地描绘出李瀷等实学家重视理义的研究态度。无疑地，实学家一方面要注意不能大幅度地越出朱子学的架构，另一方面又乐于追随理义而自由地思索。
  （2）然而，在追求理义的过程中，他们与西学相遇，这就极大地扩展了实学的视野。与擅长于实用与逻辑的西欧科学的邂逅，其影响尤其之大。实学家经历了由西学东渐而导致的18世纪东亚的宏观宇宙论（cosmology）的转换／变化，并受到西学魅力的影响而开始了真正的西学研究。在西学当中，西欧科学的实用性且又精致的理论，使得这些实学家自觉到自己视野的狭窄，因而产生了巨大的刺激。通过热心地研究西学，其结果使得实学家获得了新的学问路径以及新的知识世界。可以说这是一种对异端持宽容态度的反朱子学的研究方法：即便是异端，只要其中有可学习之处，便应毫不犹豫地加以学习；也是强调中西会通，即强调经学理论为优的朱子学与实学以及西学之间的理论整合与折衷。实学家在西欧科学由微至细的学习／刺激之下，对传统学风进行修正，从而建构起自己的学问构架。